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地理风水学如何入门想学风水就要看你学习的目的，看阳宅？阴宅？还是算命？其实这些都存在一点通性，也有《易经》、《八卦》繁染出来的，比如九星是风水中是一门~但也有好几门不同的学术，长生学就说九星是一种谬论，关键在于你能不能遇到好的师傅，不是说在街上随便买几本书看着就是风水师了，那么容易学到的就不是什么智慧了，那么容易出版的就不是什么好书~

例如分金吉度、水法来说也分N种门派~要学的东西有罗盘每层的用法，这个可以看《罗经透解》这书，虽然有错的地方，但都大同小异。入门是60花甲~然后天干地支相生相克相刑~各种五行的用法（五行有十多种，如玄空五行、纳音五行等），然后就是24山坐向啊~水法啊~明气啊~分金啊等~当然选择九星学还要理解河图洛书，但个人的学派里是反对九星学说的，认为用九星的是害人（但现在用九星的灰常福）~

如果想学带兵再学奇门遁甲（貌似现在没什么用了），陈子性那本原书感觉不错，但不是大街有卖的那本，那是翻N抄版，不如不看，听说峨眉山有原书。日家来说感觉彭家有一书真不错，现在我有这本书，里面的六丁六甲之术真神，每用每应验，例如我做过一个坟，书说当日时辰到了会有一对鸳鸯飞到坟堂中心，开始不信想验证下看看，结果真来了，在场的人都傻了眼~

好~就先说这么多~如果想学习玄学就必须先找个真有实力的人拜师，大街上的书看坏人的，不如不学~

地理风水入门看那些书基础最重要。阴阳五行属性，生克制化关系，天干地支八卦。其次可从撼龙经，入地眼，永必经，……学起。

地理风水是迷信还是科学风水，是中国历史悠久传统文化，其根本思想基础是中国周易哲学；它是中国周易哲学世界观的实践应用理论。由于它是对人类生产生活的实际理论指导，而历代统治阶级只关注自身统治阶级风水状况，所以中国风水文化很少流传到民间，传到民间的也被统治阶级污蔑为非主流文化，甚至多次被“扼杀”；近代以来，人们挖掘了传统风水文化真实本义及原著，充分肯定了风水文化对于人类生存环境及人类自身的关怀，具有非常高的价值。

近几年，中国经济的发展，人民生活水平的提高；中国传统文化的复兴，人们越来越关注自身及自身与周围环境的关系，寻求一种身心合一、社会和谐的生存环境。风水文化对人居环境的诸多理念深得周易专家、及中国文化专家认可；而风水文化在民间的几千年影响一直深入民心。

但是，像其他民俗信仰一样，风水术获得的评价褒贬不一：有人认为它是十足的迷信；有人认为它和自然科学相契合；也有人认为它既有科学的一面，也有超验（超乎经验范围，不能为经验所证实或证伪，源自康德）的一面。当然在更多普通人那里，风水是一种“信则有，不信则无”的方术。7 M# g8纵观古今，风水对中国人的文化生活产生了巨大影响。如象征中国封建王权的紫禁城，其布局就处处体现着中国古代“阴阳五行”的道理：所有城内设功，都是依照阴阳两面互相对应，金、木、水、火、土五行分布。如外殿布局采用奇数，称五门、三朝；内廷宫殿用偶数，称两宫六寝；方位中有东、南、西、北、中五方；色彩中有青、黄、赤、白、黑五色。

今天的香港汇丰银行是香港贸易自由港的象征。当年设计时为了不让大厦前方的建筑物破坏风水，汇丰银行竟把其楼前一直到香港渡轮码头的整片地皮买下，发展成为公园，取名为“皇后花园”，以保持其风水的优势。据说汇丰银行的收益也因此稳健上升。,在国外，美国早在1976年就有了风水学专业的博士；日本2000多所高校中有110多所大学开设了风水课程。在国内，东南大学1996年率先开设了“建筑风水”课程，由物理系教授李仕澄开讲《周易文化基捶，广受学生欢迎；在北京、上海、广州等城市，大凡地产项目设计、店铺选址、租房买房等，请风水师“看风水”已成潮流。

中国的“风水”一词，最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这其实就是有关风水的最早定义。

风水学的根本基础和核心思想，来源于《易经》的阴阳哲学思想。最初，风水术是中国古代先人关于选择居住环境的一种实用而朴素的技能，结合五行、八卦、十二时辰、二十四山向等宇宙图谱式的编码，作为理论基础和操作方法，以中国人特有的关于宇宙的吉凶观念，体现了人与自然，人与外部世界和谐、平衡与循环的理念。风水的基本取向，与中国数千年“天人合一”的宇宙观和审美观，保持着根本一致。所谓“宅者人之本，人以宅为家。居若安，即家代昌吉；若不安，则门族衰微”。由此可见中国古人为了安居乐业和世代昌盛，就不能不注重风水，并千方百计寻找风水宝地。从风水术产生的背景看，和我国“以农立国”的宗旨有关。古人十分重视“背山面水”，这样不但生活方便，而且环境优雅。背山面水之处的土地最为肥美，有利于农业耕作。古代风水术实际上是一种环境观测

经过多年深入系统的研究，天津大学建筑系教授王其亨认为，风水术的内核，体现着中国古代建筑理论的精华。他的研究成果表明，风水术实际上是集地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学等于一体的综合性、系统性很强的建筑规划设计理论。

清华大学建筑系景观研究所所长孙凤岐也认为，风水并不全是迷信，在什么地方建房子，......>>

什么叫地理风水？赣州杨派风水文化传播有限公司

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寻龙是一种境界，要把身心融入其中，要意随气行，心随势动，

从起祖星辰、龙行起伏、开帐过峡、峡中留情、星峰变化、出脚力度

和延伸范围、

砂水护卫、

落穴环境等众多环境因素中体察源气运动变

化的规律，

探明龙行途中有无自然劫杀，

有无人为断脉泄气的情况发

生，根据掌握的情况来确认此龙的规格和价值，为立向、择日、下葬

提供真实可靠的资料。了解清楚所有的环境信息和源气运行变化规

律，对点穴和下葬，起着至关重要的指导和相互印证的作用。

堂气

堂气就是明堂之气，

堂气的大小与来龙的源气相匹配，

来龙的源

气小，堂局与堂气则小，来龙的源气大，堂局与堂气则大。如果来龙

之规格是帝王的规格，

护卫之砂和朝拜之砂就会合成垣局。

源气的凝

聚力和向心力，

使穴前方的大小山头有规律的呈弧形排列，

层层环抱

于穴前，穴前能看见的环抱之地都是明堂，明堂有内外明堂之分。堂

气是一种低于人体温度的恒温气体，

其五行属性与穴中源气的五行属

性相同，

而阴阳属性则与之相反。

堂气的稳定性取决于堂局的周密程

度，堂局周密则堂气稳定，如果某方空缺泄气，在与之相应的时间，

事主家中必有灾祸相伴。

生气

风水生气是经穴心制化后的源气，

与穴前龙舌从明堂中吸回的堂

气在棺中或在阳宅中交融，而生成的一种能将地理风水中的吉凶祸

福、富贵贫贱感应在人生中的一种气体能量。而易学中所讲的生气，

是由正五行与四季五行的生克关系，

衍生的一种五行――旺、

相、

休、

囚、绝的生气理论，它只是论运择日的一种方法。五行不是物质，只

是一种属性，

而风水生气是风水中客观存在的一种物质能量，

二者有

天壤之别，岂可混为一谈，此理不明何以言风水。

杨筠松云

:

“地脉锺山川之秀，佳期夺日月之精，迎交生之旺气，

应缠度之明星，代天工之巧夺，转造化之宏声”。精辟的论述了迎交

生之气要应缠度之星，

才有造化之机，

这里的交生之旺气就是源气与

堂气姣融而生成的生气。生气的温度取决于立向和葬法，立向精准，

葬合法度，

生气能使棺中亡人的尸骨保持人体的正常温度，

而且四季

恒温不变，直至龙运衰败。如果立向有误，葬不合法度，棺中尸骨的

温度就会高于或低于人体的正常温度。如果立向精准，葬合法度，葬

后一年半载，生气就会在棺中逐渐形成气压，挤压棺周棺顶之泥土，

直到泥土与棺周棺顶彻底分离，形成一个稳定的气压场，固于棺周，

这就是生气固棺，

古人称此现象为气棺。

在穴中下葬，

只要立向精准，

葬合法度，葬后泥土就不会出现半点塌陷的迹象。只要生气固棺，定

是灵光聚顶，生气盎然，泥水不入，百虫不生，荣华富贵必随当应之

期而来。如果立向有误，不明葬法，葬时无论远、近、深、浅及朝向

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有分寸之差，

源气与堂气入棺发生微小的量变，

都会改变生气的温度。

如果生气不能确保棺中尸骨是人体的正常温度，

无论是高于或低于人

体的正常体温，生气就会变成杀气，灾祸必然随之而来。杨筠松云：

“葬不得法，

葬......>>

风水学上的东南西北方位和正常的地理方位一样么？坐东北方朝西南方

大致是寅山申向宅

地理风水有哪几种五行哦，你说的是那个啊，了了。真正的地理风水五行有四种：山星五行（即金星山、木星山、水星山、火星山、土星山是也）五行之名甚多，所用之法不同。书云：四经审脉遵三合；三元元空真妙决。又云：四生三合是天机，双生五行全秘诀。夫五行之理一也，何以有四生、三合、四维、双山、元空、向上之分乎？盖其用法不同，故其取名亦异，如木、火、水、金、土，是为五行也。然木东、火南、金西、水北、各有其位，惟土居中宫。而地理家或用坐山，或用向上，不用中宫，是五行实四行也，故曰四经五行。若三合者，即四经之中，以类为合而得名，如寅、午、戍合成火局。已、酉、丑合成金局，申、子、辰合成水局，亥、卯、未合成木局。生、旺、墓三方吊合，名曰三合五行。又以四隅只有四长生，故曰四生五行。若夫双山者，两字同宫，干支合而言也。如艮、丙辛合，寅午戌为廉贞，火。巽，癸庚合，巳酉丑，为武曲，金。坤，壬乙合，申子辰，为文曲，水。乾，甲丁合，亥卯未，为贪狼，木。二字合为一宫，故曰双山五行。至于元空五行者，生入克入，生出克出，定吉凶而得名也。元者，神明变化之谓；空者，无所倚著之谓。立穴定向，全凭虚灵之水法以取用。水性元空，故曰元空五行。向上五行者，乃杨公秘传救贫之诀，盖以水口定长生，则水非吉水而不可用，故立化死为自旺，绝处逢生之法，即以向上起长生，故名曰向上五行。以上四经、三合、双山、元空、四生、向上，名虽不同，其理一而已矣。学者能将此六个五行熟烂胸中，用以收水立向，包括已尽。外虽有宗庙洪范、穿山透地七十二龙、峦头理气五行，种种名色，不下十余家。或得或失，殊难概信也

地理风水学风水学讲究藏风聚气，山环水抱，地理风水点穴遵此原则，但是在风水师的眼中，相应地，世界上也没有十全十美的龙穴砂水。倘若点穴能一矢中的,受正千里来龙所引导而来的后气,即正受.必定享福深厚而久长.云:“特至为正受之穴世罕有;万水千山给我坟,儿孙庆泽壤久.”亦云:“正龙正受,宝贵长久.”

地理风水点穴基本知识

四山高则畏压，穴当高；

四山低则畏风，穴当下；

朝山伏则穴下，朝山耸则穴高；

朝山近则穴高，朝山远则穴下；

龙虎低则穴下，龙虎高则穴高；

龙有力则倚龙，虎有力则倚虎；

左单提则左挨，右单提则右插；

堂水聚右则右插，堂水聚左则左挨；

地理风水寻穴证秘诀

古经云:“覆宗绝嗣,多因水尽山穷.灭族亡家,总是山飞水走不问何方,允为凶兆.”意思是说山穷水尽,山飞水走之处,均不适宜立坟安葬的.

点穴先寻穴证，凡真穴结穴处，必有朝显的佐证。在穴前四周，要朝山秀美，两旁龙虎砂环抱有情，明堂水聚势旺，三者当推朝山为最要，穴前之山叫朝脉，以近案有情为主，朝山高则宜穴高，朝山低则宜穴低。朝山近巩被凌压，穴宜上聚；朝山低巩防气散，宜就下砂寻穴。

寻龙点穴中的龙亦即山脉也.按其所处地貌形态有高岗龙,平岗龙,平洋龙之分.山脉或起或伏,或跃或腾,或盘或距.山脉可以渡海,过湖,穿田,过峡,起伏升空,可以渡海,过江绵延数千公里.如我市龙脉皆从大别山而来,绵延百里,渡过长江逆江而来,止结于西山

龙或隐或现,或断或续.龙导生气行走,气随龙脉行转.龙长生气亦雄厚,龙短气亦短.所谓“千里来龙,千里结穴;百里来龙,百里结穴”.是也.

术家按龙脉起伏形成,将山脉综合概括为如下九种:

一回龙：形势盘旋,回首舐尾,如盘蛇,如虎之摆尾.

二腾龙：形势高远,险峻耸立,如腾如跃,如人之奋起.

三降龙：形势耸秀,从天而降,或落于平原,或落于山岗.

四生龙：形势秀美,生动活泼,形态婉转,活灵活现.

五飞龙：形势奋翔,如鹰展翅,腾空而起,飞翔云端.

六卧龙：形势蹲踞,安稳止息,如眠如弓,如虎伏,如象驻.

七隐龙：形势跌宕,脉理隐延,或隐呀藏,或断呀续.

八潜龙:形如潜伏,或潜于水,或沉于田野,蓄势待飞

九游龙：龙形张牙舞爪,行龙摆尾,左窜右行,无意停顿.

地理风水点穴各方法不足之处

穴象定穴法，世俗相传，窝、钳、乳、突为穴的四种穴之基本形象，有些人还把这四种穴象与四象扯上了关系。这四种穴象有名得很，天底下的地师几乎无人不知无人不晓，寻砂问穴的大师们当然也不例外了。根据上述之穴象，再配合观察毡唇、蟹眼等，然后他们就定出穴位了。

古人有云：“点高三尺出宰相，点低三尺浪荡光”。这句话的确是真言。窝、钳、乳、突对于星辰的大体结穴方位虽然有一定参考价值，但是用这四种穴象法，想使你的点穴水平达到三尺之内甚至更精确之的穴范围内，却是不可能之事。不说窝、钳、乳、突，光是穴地前面的毡唇范围广度往往已不知有多少个三尺！因此请来的寻砂问穴大师能否点中的穴给主家，大概只有天知道！

形象定穴法。这种方法一般为风水学者所不屑。其法为：看到一山，则说此山肖某物类某人，应葬某处。比如说某山像水牛，应葬牛嘴；某山像虎，应葬虎额；某山肖大象，应葬象鼻之类。但此法有“一步错，步步错”的危险：肖虎肖猫，因人有异；即便同指为蛇，亦有葬七寸葬蛇头之不同说法！因此这种方法是无法点出穴地的，风水学者视为风水小道,只做茶余饭后之谈资。但此法为世俗所喜闻乐见，因此凡做地师者，莫不参习，以便谋生。

理气定穴法。来到穴星，拿出罗盘――量来龙，测水口，定......>>

我想学地理风水。首先看什么书籍啊！？还望大师指点迷津风水宅典――实用建筑风水

作者：余易

出版：北京科学技术出版社出版日期：2009年05月

本书是余易先生继《风水与住宅》后推出的又一本风水学力作。本书着眼于实用，除第一章外，全部为风水的操作理论和方法的介绍，其根本目的是帮助大家迅速掌握风水学这一神秘理论。本书在介绍风水形法的同时，重点介绍了风水学中传承最隐秘的正宗的玄空风水理气学说。本书内容深入浅出，图文并茂，体系严谨，从风水学最基础的内容介绍起，用最通俗的语言进行讲解，对一些没有易学基础，苦于无法入门的读者来说，是一部难得的入门教材。同时，在《风水与住宅》一书的基础上，本书又公开了风水学上许多不为众人所知的中高级风水学诀窍，并对风 xinhuabookstore/product/1200714/

地理风水是怎么看的中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。恰是中国风水学的人与自然融合，即“天地人合一”的原则，排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应，并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造，才创造了中国东、西、南、北，中各具特色的传统城市布局、传统建筑形式及建筑景观，因地制宜，美不胜收。

在中国传统建筑中，千方百计寻求营造一处“好气场”，这就是风水。风水贯寄在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在，从现代房地产品牌策划角度，以现代居住区建筑布局进行风水规划，应首先树立几个风水观点：太极泛存观；场气万有观；场气导引观。

最著名的风水老师：郭福星，中国郭公风水第七十二代传人，世界著名周易学者，风水学专家。现任中***学应用研究院副院长，中国郭璞风水文化研究院院长,中华风生水起企业联合会主席，广东中小企业文化建设促进会会长，中国住宅与健康研究所高级研究员，福星国际教育集团首席导师，广州万福企业管理咨询有限公司董事长。央视《名家讲坛》、《华人会客厅》栏目特聘专家，南方都市报《风生水起》专栏主持人，北京朴道书院易学专家、国学文化学者。

一听这个名字，大约就可以猜到是与皇帝有关，是不是？太傅嘛，就是皇帝的师傅之意。

怎么会有一位皇帝的师傅埋在了这偏远的南国小岛的呢？这还要说到南宋的时候。大家都知道南宋偏安，结果还是不容于元，南宋在襄樊丁家洲等战役失败后，形势极为恶劣。

南宋朝中官员纷纷出逃，在各地将领中，也只有张世杰、李庭芝、姜才等，仍坚守阵地，不断抗击元军。至于勤王兵马，只有时任赣州知州的文天祥一支赶到临安。

本来这时临安抵抗兵力已达三四万人，文天祥、张世杰等主张与元军决一死战，但时任南宋宰相的陈宜中却要向元投降求和，据说一开始皇室十分迷信，找法师算命，说必有一个有百眼的人才能灭宋朝，世上哪有这样的人呢，所以他们也不慌，谁知道等敌军兵临城下才听说敌人的总指挥叫伯颜，蒙古语的意思就是百眼！这一下立时没了斗志，力主投降。德祐元年正月十八日，陈宜中等正式向元送出了传国玉玺和投降书，但陈宜中随即出逃，三月，伯颜攻人临安，俘宋恭帝。

但是当时文天祥、张世杰、陆秀夫他们抗元的决心不灭，于是奉立端宗，坚决抵抗，率水军在广东沿海坚持。景炎二年端宗病死，又立他弟弟8岁的卫王为帝，居住在如今的新会崖山。

最后敌人大军追到，寡不敌众，战斗中众人失散，陆秀夫背着小皇帝跳海殉国。张世杰本已率军冲了出来，但不见了小皇帝心急如焚，就在到达这海陵岛时停了下来，于是在海边焚香祈祷，向天祷告，如果小皇帝健在就风平浪静，如果皇帝已死就巨浪冲天，谁知他刚一祷完，海上立时天色大变，浊浪排空，张世杰一看知道小皇帝已死，于是纵身跳人海中，也壮烈殉国了。

当地渔民于是将这位殉国的英雄厚葬于此，并修祠纪念，海陵，就是海上的陵墓，整个岛的得名都因为此。

海陵岛原名叫螺岛（或罗州、螺洲），那是因为它的地形真象一只横着的海螺壳。后来，随着地理变化，海陵渐渐从海上浮起来，变成了一望无边名副其实的“海中丘陵”了，这才叫做海陵。有书为证：“海陵旧名螺洲，又名螺岛。最高者草王山，山上有磐石，非人力可致，而粘蚝壳。”由此可见，当年的草王山山顶还是大海，海陵是由“小海螺”慢慢变成“大海陵”的。

四面环海，以水碧、沙净和游海水、住海边、食海鲜、买海味的特色驰名中外。海陵岛全年日照时间长，年平均气温22.8度，年晴天数310天，四季分明，气候宜人，是旅游度假的理想地方。海陵岛海鲜可谓物美价廉，渔民特制的蛋家菜不可错过。虾和烧烤海味也别有风味.海陵岛位于广东阳江市西南端，是广东第四大岛。该岛交通便利，经广湛高速公路至广州仅2小时，经沿海高速公路至珠海仅1.5小时，是粤西、粤东、粤中的海上中转站。全岛陆地总面积107.8平方公里，有可供开发的土地58平方公里，耕地2.8万亩，浅海滩涂14.7万亩，岛岸线总长141.7公里，人口8.6万人。1992年6月18日，经广东省人民***批准设立海陵岛经济开发试验区，辖海陵、闸坡两镇.海陵岛还有丰富的人文和历史景观，如太傅庙、灵谷庙、古炮台、镇海亭、观音阁等10多处，处处都有着一段悲壮动人的故事。十里银滩中段，银海城内还有一座面积6万平方米，中国最大的仿宋建筑――宋城，城内有53座仿宋建筑，无论远观近瞻，都百态千姿，尉为壮观，更让人亲身体会宋王朝的气派雄伟。此外，岛上还有各具特色的连绵山峦，尤为神奇的是草王山，山上有山，山内有山，山山相叠，峰奇山趣，雄壮中且细腻，阔大而又缠绵，令人留连忘返，暇思无限.主要景点水晶宫：广东海上丝绸之路博物馆（南海一号），该馆是广东省建设文化大省的重大建设项目，是建国55年来广东省在广州以外地区投资最大的文化项目。该博物馆主体工程的灵魂是“水晶宫”，为一巨型玻璃缸。进馆费用80元人。

大角湾：国家4A级旅游景区。主要项目有：沙滩海水浴场、海上乐园、海上拖伞项目、水上摩托艇、从林野战等。门票为48元/人。

马尾岛：主要有：沙滩海水浴场。免门票，但要花30元左右租船到达。

东方银滩：东方银滩欢乐广场。海滨浴场沙滩长700平方米。是一个集大型生态海滨浴场、观海听涛、宾馆住宿、海鲜餐饮、茶艺厅、演艺吧等于一体的多功能旅游风景区。门票为28元/人。

据“阳春独石仔古人类文化遗址”考古发现，距今万年以前，两阳人的祖先就已出现。

阳江依山傍海，历数千年岁月浸润，经一代代阳江人披荆斩棘、栉风沐雨，开创了一个繁荣昌盛、人杰地灵之境，造就了阳江源远流长、深沉厚重、绵绵相续的文化精神。阳江人以中原文化为根底，放眼四海波浪，广纳八面来风，把土著文化、中原文化、海洋文化、广府文化、客家文化、华侨文化杂交组合，融汇升华，精英辈出，形成了独特的漠阳江文化。

近年来，全市文化工作坚持以科学发展观统揽全局，坚持文艺的“两为”方向和“双百”方针，文化事业进入全面协调可持续发展的新阶段。全国唯一的国家水下考古中心落户海陵岛。

“南海Ⅰ号”宋代古沉船于2007年12月22日成功打捞出水。专门安放“南海Ⅰ号”的广东海上丝绸之路博物馆基本建成即将开馆。

市青少年宫、市妇儿活动中心、市图书馆、群众艺术馆、博物馆、科学馆、文化馆等建成投入使用。实施农村电影放映“2123”、农家书屋、广播电视“村村通”、文化信息资源共享等文化工程，建立面向基层、服务大众的省级流动图书馆2个、流动图书服务点11个、流动演出团队7个、农家书屋61家。

全市现有群众艺术馆1个、图书馆4个、博物馆2个、文化馆4个、文化广场5个、文化站48个，村（社区）文化室（活动中心）283个，社会力量建设的文化设施有“大澳渔家民俗博物馆”、“漆画陈列馆”、“风筝收藏馆”以及民间办起的“大明奇石馆”、“根雕艺术馆”、闸坡“渔家民俗博览馆”等，覆盖城乡的文化基础设施网络进一步健全。建市以来，全市160多名业余文艺作者16个校园文学社团创作的各类作品参加全国全省调演、评比，获国家级奖项120多个，省级奖项280多个，在省以上刊物发表的作品2000多件。

旅游文化节、刀博会、开渔节、风筝会等成为常设的、具有阳江特色的文化活动品牌。阳江市也先后获得了“广东省文明城市”、“中国优秀旅游城市”、“中国诗词之市”、“中国楹联之市”、“中国孔雀石之乡”、“根雕雅石艺术之乡”等称号。

“南有阳江，北有潍坊”。阳江的风筝已有1400多年的历史，每逢重阳节，秋高气爽，纸鹞高飞，万人空巷，是民间一年一度最兴盛的赛事。

1991年，广东省体委命名阳江为“广东省风筝之乡”。1993年7月，中国风筝协会命名阳江为“中国风筝之乡”。

阳江扎制的风筝，种类繁多，有龙类、板子类、软翅类、硬翅类、筒子类、串类、复线操作类等，不但放飞效果良好，而且形神兼备，具有极高的实用价值、欣赏价值和收藏价值。“灵芝”风筝被评为世界十绝，“百足”风筝长可达100多米。

阳江现已在鸳鸯湖公园内建有风筝陈列馆。阳江是“中国刀剪之都”，刀剪生产，至今已有150多年的历史。

阳江刀剪以其锋利、美观、耐用而享誉海内外，涌现出十八子、银鹰、永光、盛达等知名刀剪品牌。“中国菜刀中心”、“中国剪刀中心”、“中国小刀中心”均落户阳江。

五金刀剪产品生产企业占了全国的一半以上，产量占了全国的60%，出口占了全国的80%以上。

海陵岛位于广东省的阳江市，享有"南方北戴河"和"东方夏威夷"之美称，被誉为一块未经雕琢的翡翠。

海陵岛从2005年起到2007年连续3年被“中国国家地理”杂志社评为“中国十大最美海岛”之一。海陵岛四面环海，以水碧、沙净和游海水、住海边、食海鲜、买海味的特色驰名中外。

海陵岛全年日照时间长，年平均气温22.8度，年晴天数310天，四季分明，气候宜人，是旅游度假的理想地方。海陵岛海鲜可谓物美价廉，渔民特制的"蛋家菜"不可错过。

虾和烧烤海味也别有风味。海陵岛地处南亚热带，四面环海，山海兼优，年平均气温22.3°С，年降雨量1816毫米，年晴天310天，没有奇寒酷署，气候宜人。

岛上拥有众多的自然景观和人文景观，除宋太傅张世杰庙址和陵墓、古炮台、镇海亭、北帝庙、灵谷庙、观音岩、新石器文化遗址等名胜古迹外，还有10多处沙滩可供开发为海水浴场，素有“东方夏威夷”、“南方北戴河”的美称的海陵岛，是一颗镶嵌在南中国海岸上的明珠。海陵岛拥有风光旖旎的海滨旅游资源，岛内有大角湾——马尾岛风景区、十里银滩风景区及金沙滩风景区，各景点先后开发了冲浪、水上快艇、碰碰车、骆驼沙滩游、激光射击、情侣车、升空伞、沙滩骑马、沙滩足球、海上水球、沙滩文艺表演等项目。

全区共有旅游宾馆100多家，大排档23家，按星级标准建设的宾馆28间，每天可接待游客2万人次，具备食、住、行、游、购、娱等六大功能。海陵岛还有丰富的人文和历史景观，如太傅庙、灵谷庙、古炮台、镇海亭、观音阁等10多处，处处都有着一段悲壮动人的故事。

十里银滩中段，银海城内还有一座面积6万平方米，中国最大的仿宋建筑——宋城，城内有53座仿宋建筑，无论远观近瞻，都百态千姿，蔚为壮观，更让人亲身体会宋王朝的气派雄伟。此外，岛上还有各具特色的连绵山峦，尤为神奇的是草王山，山上有山，山内有山，山山相叠，峰奇山趣，雄壮中且细腻，阔大而又缠绵，令人留连忘返，暇思无限。

据“阳春独石仔古人类文化遗址”考古发现，距今万年以前，两阳人的祖先就已出现。

阳江依山傍海，历数千年岁月浸润，经一代代阳江人披荆斩棘、栉风沐雨，开创了一个繁荣昌盛、人杰地灵之境，造就了阳江源远流长、深沉厚重、绵绵相续的文化精神。阳江人以中原文化为根底，放眼四海波浪，广纳八面来风，把土著文化、中原文化、海洋文化、广府文化、客家文化、华侨文化杂交组合，融汇升华，精英辈出，形成了独特的漠阳江文化。

近年来，全市文化工作坚持以科学发展观统揽全局，坚持文艺的“两为”方向和“双百”方针，文化事业进入全面协调可持续发展的新阶段。

全国唯一的国家水下考古中心落户海陵岛。“南海Ⅰ号”宋代古沉船于2007年12月22日成功打捞出水。专门安放“南海Ⅰ号”的广东海上丝绸之路博物馆基本建成即将开馆。市青少年宫、市妇儿活动中心、市图书馆、群众艺术馆、博物馆、科学馆、文化馆等建成投入使用。实施农村电影放映“2123”、农家书屋、广播电视“村村通”、文化信息资源共享等文化工程，建立面向基层、服务大众的省级流动图书馆2个、流动图书服务点11个、流动演出团队7个、农家书屋61家。全市现有群众艺术馆1个、图书馆4个、博物馆2个、文化馆4个、文化广场5个、文化站48个，村（社区）文化室（活动中心）283个，社会力量建设的文化设施有“大澳渔家民俗博物馆”、“漆画陈列馆”、“风筝收藏馆”以及民间办起的“大明奇石馆”、“根雕艺术馆”、闸坡“渔家民俗博览馆”等，覆盖城乡的文化基础设施网络进一步健全。

建市以来，全市160多名业余文艺作者16个校园文学社团创作的各类作品参加全国全省调演、评比，获国家级奖项120多个，省级奖项280多个，在省以上刊物发表的作品2000多件。旅游文化节、刀博会、开渔节、风筝会等成为常设的、具有阳江特色的文化活动品牌。阳江市也先后获得了“广东省文明城市”、“中国优秀旅游城市”、“中国诗词之市”、“中国楹联之市”、“中国孔雀石之乡”、“根雕雅石艺术之乡”等称号。

“南有阳江，北有潍坊”。阳江的风筝已有1400多年的历史，每逢重阳节，秋高气爽，纸鹞高飞，万人空巷，是民间一年一度最兴盛的赛事。1991年，广东省体委命名阳江为“广东省风筝之乡”。1993年7月，中国风筝协会命名阳江为“中国风筝之乡”。

阳江扎制的风筝，种类繁多，有龙类、板子类、软翅类、硬翅类、筒子类、串类、复线操作类等，不但放飞效果良好，而且形神兼备，具有极高的实用价值、欣赏价值和收藏价值。“灵芝”风筝被评为世界十绝，“百足”风筝长可达100多米。阳江现已在鸳鸯湖公园内建有风筝陈列馆。

阳江是“中国刀剪之都”，刀剪生产，至今已有150多年的历史。阳江刀剪以其锋利、美观、耐用而享誉海内外，涌现出十八子、银鹰、永光、盛达等知名刀剪品牌。“中国菜刀中心”、“中国剪刀中心”、“中国小刀中心”均落户阳江。五金刀剪产品生产企业占了全国的一半以上，产量占了全国的60%，出口占了全国的80%以上

1.灵谷庙灵谷庙位于海陵岛东北部的灵谷村，庙址在村首，庙门口西向，正对浅海湾，庙宇属民间神庙，色彩艳丽，浓青重彩，正殿的供台主位是战神"灵谷公"，神坛两侧有真人大小彩塑。

每年香客如云，声名远播。传说中为海陵岛背水解困的灵龟，千年后化为石头，静卧在金沙滩边，石龟翘首上苍仿佛在为人们祈求幸福平安。

到这参观的游客都为这块传神的石头惊叹不已。这里亦成为海陵岛著名的景点之一。

2.太傅墓太傅墓，位于岛东力岸村，距平章约2公里山路，为海陵岛历史可考较早的文化古迹。太傅墓是南宋爱国将领张世杰的陵墓。

里面现存的太傅墓直径16.6米，横宽28.35米，仅留一块高1.8米宽0.8米的青石墓碑在墓门外，虽历经250多年的风风雨雨，题刻却依然清晰。端立于海堂皇向游人讲诉那个古老而悲壮的故事。

3.金沙滩度假区金沙滩位于海陵岛平章南面，滩长2公里，宽度80-120米。由于滩上沙质以石英砂为主、长石为辅而呈金黄色，因之得名"金沙滩"。

金沙滩保留了较多的自然气息，岸上一层层的木麻黄林和相思树林，将金沙滩边缘染得一片葱翠，碧海蓝天相衬下金沙滩显得庄重而辉煌。 1993年金沙滩旅游开发总公司在此成立，以停车场为中心周围兴建了岛东宾馆、西班牙别墅、情侣屋及配套娱乐设施。

海滨路以南的海滩为滨海公园区，开辟了海滨浴场。 4.笔克·海陵岛天麓山顶公园笔克·海陵岛天麓山顶公园位于海陵岛西南端闸坡镇主山脉飞鹅岭，项目总占地面积5600亩，建筑占地面积10000平方米，山顶公园周边区域为闸坡渔港、大角湾旅游区、南海一号等旅游项目，为山顶公园的发展注入了动力，同时互利共生，更加完善升级了海陵岛的旅游功能。

海陵岛好玩的地方基本集中在闸坡镇，以冲浪戏水为主题，大角湾，水上乐园，是游客冲浪感受大海必到的地方。

马尾岛水清沙幼，风平浪静，水深较浅，适合一家老小玩水的地方。晚上海滨公园（蓝波湾酒店对面）非常热闹，游人和当地居民经常在此跳舞，踢毽子等娱乐。

小港湾和放生台也是感受海风海浪的必到之处，（除马尾岛外）都是位于大角湾沙滩。另外，在牛塘山有个新开的景点，汤显祖（明朝的戏曲家）文化景区，此处位于牛塘山的山腰，面对着旧澳，在那里看日落是有点“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的味道，当然这只是比喻，没有孤鹜，也不是秋天现在。

当然还有不可不提的就是南海一号，位于十里银滩，里面陈列了部分打捞上来的文物，船体是还没有打开的（由于技术还不成熟吧）。沿着大角湾海滨路往宋康大道直走（开车5分钟左右）就到了。

不认识路的可以问下路人就知道了，很好走的。

北山石塔简介：北山石塔位于阳江市区北山公园内，是原阳江古八景之一，曾用名有“东山泉石”、“北山耸翠”、“红陵古塔”等。

被列为广东省重点文物保护单位。北山石塔建于南宋宝佑年间（1253—1258年），1983年重修。

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。春湾景区简介：春湾景区位于春湾镇，有龙宫岩、春湾石林、通天蜡烛、慈云岩、通真岩五个景点。

龙宫岩长1000多米，景色瑰丽。岩洞分四段：首段迎宾廊，“龙王水族”栩栩如生；二段龙王殿，惟妙惟肖；三段聚宝库，内有“镇宫宝塔”、“定海神针”、“金玉龙床”等宝物；四段龙母阁，“龙宫罗帐”、“龙女浴池”等形象逼真大澳渔村简介：大澳渔村为一古渔港，位于东平镇东南，史称“六澳之首”。

中国古代南“海上丝绸之路”的必经港口。与广州“十三行”相列，史称“十三行尾”。

大澳渔村有“全国首家渔家民俗风情馆”、“爱国主义教育基地”。

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大垌山净业寺简介：大垌山净业寺位于阳西县城西五公里大垌山，这里是佛的王国，玉佛数量居全国第一，又称万佛城。净业寺历史悠久，清乾隆五十六年（1791）和道光二年（1822年）两次重修。

净业寺初名静业庵，清。

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大角湾风景区简介：大角湾位于海陵岛闸坡镇东南，是海陵岛知名度最高的景点。美丽的大角湾滩长2。

45公里，宽50~60米，螺线形湾似巨大的牛角，故名大角湾。两边大角山与望寮岭拱卫，湾内风和浪软，峰顶时有云雾缭绕东湖旅游区简介：东湖旅游区位于阳江市东南部那龙河上游，距阳江市区30公里。

景区景色幽美，四面环山，湖区面积达21平方公里，碧水青山，清澈晶莹。湖中108个小岛，连片小岛宛如银盘里的108颗翡翠。

东水山景区简介：东水山景区位于阳西西北山区，距县城约40公里，主峰鹅凰障高达1337米，是广东省第四高山，山顶可眺望南海。景区由于特殊的地理环境和气候，使世界濒临绝迹的许多珍贵植物在这里得以保存下来。

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。海陵岛简介：海陵岛位于南海之滨，广东省阳江市西南端，为广东第四大岛。

该岛交通便利，经广湛高速公路至广州仅3。5小时，经沿海高速公路至珠海仅2小时，是粤西、粤东、粤中的海上中转站。

陆地面积108平方公里。。

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凌霄岩风景区简介：凌霄岩风景区位于阳春西北66公里河朗镇，是省级旅游度假区和风景名胜区。岩洞高120米，宽20——60米，可供游览面积4万平方米，被誉为“南国第一名胜”。

马尾岛简介：马尾岛位于闸坡西南方，是半封闭型海岛，总面积1。 3平方公里，海滩长约1。

25公里，水深适度、海底平缓、沙质优良，有"海水大浴缸"之称，适合老人儿童玩乐。海水中安全地带宽阔，颇受游人青睐。

十里银滩简介：十里银滩位于海陵岛中部，占地总面积6000亩，三面环山，海岸线长达16。 5公里，拥有载入大世界吉尼斯之最的十里银滩、国内最大的仿宋建筑群—宋城、民族别墅、银海山庄等景点。

石觉寺简介：石觉寺位于阳江市区南边的漠阳江东南岸，座南向北，自古地处交通要冲，是阳江古八景之一，谓“石觉禅林”。中国佛教协会会长赵朴初亲自题写“石觉寺”。

古刹石觉寺，香火鼎盛，僧侣云集。

古人怎么看风水的《葬书》有云：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留，故葬者，反气入内，以荫所生之法也。

就是：埋葬要选择有生气的地方，即所谓风水宝地，有生气才有万物。人是气的产物，人体骨格就是气凝结而成。人死了，气也散了，仅留下了一副失去生机的尸骨。如果尸骨埋葬在有生气的地方，就会枯骨逢春，灵魂得到升华。是人都为父母所生，就如一棵大树，父母是“本”是树干，子孙叮是父母在世间的“树枝”。父母的尸骨在地下得到了生气，“本”就会生机盎然，与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益，枝繁叶茂，福泽绵长。

如何看风水风水大全：

忌：

第一，房子不见光。

所谓不见光的房子，是指不管是白天太阳有多好，能照到房内的阳光始终很少很少，像这样的情况就导致了阴气加重，阴气加重直接导致的结果就是脾气不好，容易夫妻之间产生矛盾，另一个

也是最不利财。

第二，右高左低的房子

风水上讲，左青龙，右白虎。如果你居住的屋子右边有很高很高的房子，那么你的健康情况就要当心了，像遇上这样的房子，第一，不利财，第二，不利健康。如果在住这个屋子之前你的运气

一般，那么住进去之后你的运气则会更差。像这样的房子是必须极早化解的，否则非常不利的。

第三、卫生间或是厨房以着门

有句老话说的好，流水财留不住。像卫生间或是厨房对着门的就形成了“上水”直通“下水”的格局了，是不利财的。中心受污不宜。这是指房屋的中心部位不宜用作厕所，同时，厕所也不宜位于

房屋后半部的中心，刚好与大门成一直线，因为这很可能导致破财损丁。

厕所“四宜”：1.宜压在凶方，忌压在吉方。2.浴厕宜隐蔽。3.浴厕宜保持清洁。4.浴厕宜保持空气流通。

厕所“四不宜”：1.厕所不宜开在南方。2.厕所不宜开在房屋中间。3.厕所不宜开在西南或北方。4.浴厕不宜改为睡房。

第四、大门对着大门或厨房

若是阳台正对大门或厨房，会使得家中的团聚功能减弱，丈夫易外遇、老婆会红杏出墙，小孩不受回家。可将窗帘长时间拉上以作为阻绝。出入大门的位置不要正对阳台，这形成了所谓的穿心，

家中会不易聚财，迭有破财事。前通后通，人财两空。解决方法：作玄关柜阻隔大门和阳台之间、在大门入口处放置鱼缸(命中忌水者不可放鱼缸，可以屏风取代)。

厨房之布置

厨房炉灶要坐煞向吉才可达到风水原则。如果位于吉方，则家中人口健康，夫妻感情融洽。相反，婚姻骓得美满，经常争吵或体弱多病。

其次，厨房内的摆设，如灶位、洗碗盆、碗碟框等都要摆放正确位置。炉灶最忌被水笼头冲射，很容易染上痢疾和肠胃病。若洗碗盆和炉灶成一直线，则为水火不容，会影响夫妻感情和健康。若炉灶摆

放位置与水笼头成曲尺型(L型)，则可避免水火冲射，亦符合风水之道。

忌在厨房内洗涤衣服，洗衣机不可放在厨房，厨房视为灶君之所在，十分神圣，在其间清洗不洁的衣物，影响运气。

另一点，如果屋内有分层，饭厅尽量设在高起的位置，饭桌最好是设在气比较旺的位置，对于家庭成员都好

1、厨房的火炉不可对大门DD主女人身体不顺、肠胃病、不聚财、头痛。

2、厨房的火炉不可对冰箱DD主家内身体不顺、六亲常吃药。

3、厨房的火炉不可对卧室门DD主夫要失和、脾气暴躁、易神经质。

4、厨房电器类不可放置大多DD主住者腰酸北痛、头痛、胃痛。

5、阳台走道不可对火炉DD主不聚财、背痛、高血压

卧室之布置

1、卧室门不可对明镜DD主夫妻失和、精神衰弱。

2、卧室门不可对床头DD主神经痛、头痛。

3、室床头不可对明镜DD主疑心病重、恶梦、神经痛。

4、化妆台明镜不可对浴室门DD主夫妻失和、容易发脾气。

5、浴室门不可对床头DD主痛风、风湿、头痛。

6、床头不可靠在浴室墙DD主腰背痛、风湿痛。

7、床头不可被梁压DD主精神不振、神经质。

8、卧室明镜不可由太多－主心神不定、疑心病。

床头五忌：1.不宜向西，向西呈凶相。2.不宜横梁压顶，有压迫之兆。3.不宜太接近窗户，风寒易惊。4.不宜正对镜子，反光不吉。5.不......>>

算命看风水有科学根据么有，周易是门科学从古至今流传下来的占卜算命大多以周易卦象判断未来事物发展的走势与规律其实周易所说的卦象是古人简化的数学模型通过某些特有的规律免除了复杂的数学形态以方位时辰以及星象来说明问题

学习了数学模型以后你就会对这个产生兴趣了其中奥秘包含着我国古人的智慧这是任何国家都没有的

什么人需要查风水何谓看风水，看风水就是勘察风水，分析风水，检查风水，论证风水，选择风水。古人认为，风水可以改天命夺神功。按普通人的看法，风水的好坏会对人的健康，家庭、财富，官贵，后代，有着深远而巨大的影响。所以在中国，看风水也就成了大多数人不成文的民俗规矩。从专业一点的角度，益福堂在此谈谈自己的看法，不一定正确，仅供参考。一：做大事之前要抱慎初的心预先看风水。风水分阴风水阳风水两种。阴风水指安葬祖先尸骨的坟墓，阳风水指阳人居住的房宅。风水有作用，是因为地球中的空气、山体、水文、磁场和时间等通过阴阳宅会对人类产生一定的影响。为了要获得好风水，开始选址是很重要的。当要开基建造村落，当要购买一套住房，当要办个工厂，当长辈仙逝要安葬或迁葬，就自然要请个学术好，经验好，心地好的风水师来帮忙选择吉地了。不要等你定好了基址，或买好了楼房，或选好了穴位，再来看风水。因为风水师只有选择位置的技术和内局调整的办法，改变大局风水却是不可能的。如果你选的位置大局外局不好，风水师也无能为力了。二：出现不顺时要用警惕的心尽早看风水。当家中出现很多不顺，很多灾难时，当人丁不旺，破财官非较多时，这时就必须看风水，因为有这类事件出现，大多与风水不好有关。所以一定要看看是不是风水出现了问题，找出了症结所在，就可以尽早修整，虽然亡羊补牢，为时也未必为晚。如果不是风水的问题，那也就可以再另找原因。三：升官发财时要有感恩的心及时看风水。当你发财了，升官了，升学了，添丁了，是不是风水起的作用？是阴宅还是阳宅起的作用？是哪穴风水起的作用呢？这时当然要看风水了。这时更要多做与民有益之事，与人为善之事，用德行善行来培护风水稳固风水。能不能选到好风水是风水师的事，能不能培好养好风水却是主人自己的事。不要以为风水师帮你做了好风水，你就可以为所欲为了。如果天怒人怨，也会天灭人毁，吉地反凶的。记住：福人做福地。好风水，有德者居之。德尽则衰。有了好风水，更要种德养之护之，这样才能使好风水长期持续的最大限度的产生效果。因为地理永远服从于天理。四：家境平顺时更要用考证的心约期看风水。风水的作用，无时不在，无处不在。风水会根据龙穴砂水的远近情势，元运四柱的地气轮流，见效有早有晚，作用有长有短，有的先凶后吉，有的先发后衰，有的时兴时败。如果平顺时不去看风水，等发生了问题才去请风水师，很多都已为时已晚，无力回天了。既然风水学在中国流传了几千年，自有他的魅力所在。所以，益福堂建议每个家庭每年花上那么一两天时间，花上几百块钱。少抽几包好烟，少喝几瓶好酒，把看风水当成人生的正常事业来看待，请个实力可靠的风水师全面看下风水，诸如祖宗坟墓，家居住宅，均详查一遍，并记录在案。这是不会错的。不要每年都请同一个风水师看，更要请不知家底的陌生的风水师看，这样风水师分析才更客观，才更能看出风水的好坏。也就更能证实风水师的理论真假。具体方法可参考益福堂的如何选择风水师一文。这样经过几年考证以后，你就可以概略知道哪个风水师的功夫高低了，也能初步了解自己风水哪方面的优缺点了。这对以后要做大事时，或者需要改善优化风水时，心中就更有底了，也就不会亡羊补牢，到时也就不会见着菩萨就磕头，病急乱投医了。也就可能未雨绸缪，薄积厚发，水到渠成，缘来福到了。五：风水师也要用谦虚的心请别人看风......>>

看风水不求人，看风水有什么基本知识呢？在现代生活中，很多人信风水。而在不少的家庭中都曾经请过风水师来给家里的住房看过风水，但是却也有不少家庭因为不懂风水请来的风水师哪怕看的不准也不知道。为何有些房子一走进去就会感觉到神清气爽，如沐春风；而有的房子则感觉压抑沉闷，坐立不宁？这就在于格局优劣的家居风水分别。买房怎么看风水？

四方宽敞、正大光明，布置协调的格局是住家上乘之选。八种房千万要避讳。而以下几种类型的住宅则是要避忌的：1、风大不宜各位在购楼时，应该先在房屋周围巡视一番，看看附近的环境是否有缺陷？

首先应该注意风势。倘若发觉房屋附近风大，十分急劲，那便不宜选购了，因为即使那房屋真的有旺气凝聚，也会被疾风吹散。

风水学是最重视”藏风聚气“的，这表示风势强劲的地方肯定不会是旺地！

最理想的居住环境，是有柔和的轻风徐徐吹来，清风送爽，这才符合风水之道。

2、阳光不足不宜

阳宅风水最讲究阳光空气，所以选择房屋居住，非但要空气清爽，而且还要阳光充足，若是阳光不足的房屋，便往往阴气过重，实在不宜居住。

3、中心受污不宜

这是指房屋的中部位不宜用作厕所，否则便有如人的心脏堆积废物，那便自然是凶多吉少了。

但却位于房屋后半部的中心，刚好与大门成直线，那亦不宜选作居所，因这很可能导致破财损丁。

4、街巷直冲不宜

风水学是”喜回旋忌直冲“，因为直冲的来势急剧，倘若居所首当其冲，则为患甚大，不可不慎！不妨先在房屋周围看一番，看看房屋的前后左右是否有街巷直冲的情况出现。5.”工“字形的楼不要买。（这种楼难出富贵，主贫）6.楼前空地窄狭若一条线者不要买。（状如一线，财富不入门）7.客厅窄狭的不要买。（客厅窄狭不聚财）8.人口少不要买太大的房子。

风水影响人的命运吗人的命运是由时间加空间构成的。其中时间为出生年月日时辰，也可以说八字、大运、流年等。空间就是人的生存环境，我们称之为风水。众所周知，人们的生存环境中，除了自然环境外，还有很重要的人文环境，我将其定义为人和风水。传统风水主要研究的是自然环境，可称之为天时和地利风水。天时、地利、人和三大风水就构成了现代风水，因为是本人最先提出来的，所以也可称之为陈氏风水。陈氏风水与传统风水的区别在于：- 1、陈氏风水研究的是人生存的所有环境，而不是局部环境。-2、陈氏风水强调以人为本，判断风水的好坏是以是否适合生活在这个环境的人作为标准的。-3、调整风水时，陈氏风水不仅是重视调整自然环境风水，如阴阳宅风水、办公风水、商铺风水等，还重视调整人文风水，如人缘风水、名称风水、教育、文化等风水。-其中人缘风水指的是人与人之间产生的影响和作用。如父母、兄弟姐妹、亲戚、朋友、同事、同学、伴侣、合作伙伴、上司、下属等都会对自己产生影响和作用，从而改变自己的命运。-例1：同年同月同日同时辰出生的小孩，一个出生在富贵家庭，一个出生在平民家庭，由于父母这个人缘风水不同，他们的命运的起点也不同，命运的轨迹也不可能完全相同。-例2，男八字：乙巳乙酉癸未癸亥，八字没什么特别，也可以看出其人也没什么大本事。但就是因为其哥在某市公安局任局长，此人从小就能为所欲为，读中学时曾打死一同学，仅坐了三年牢房并放出，并继续上学至高中毕业。之后，别人不能做的生意他能做，别人不敢赚的钱他敢赚。这也是人缘风水的力量，其他与他同年同月同日同时辰生的人，没有当局长的哥哥，其命运不可能完全相同。-例3，女八字：丙辰辛卯辛巳乙未，男八字：乙卯丁亥己卯己巳。一看男人八字就知道此人是个没什么责任心的人，而且好色，不可能忠实于婚姻，也不可能对家庭负责的。而女八与男八字一组合，更加重了男方好色的程度，他们组成夫妻，其结果可想而知。与这个女的八字相同的人大有人在，所嫁男人不同，婚姻也会不同的。-例4，轰动一时的“艳照门”女主角们，碰到陈冠希这样的***伙伴，负面影响也让她们的命运发生了变化，其中的阿娇就是非常突出的，这是众所周知的。与阿娇相同八字的人也一定大有人在，但没碰到陈冠希这样的人缘风水，她们的命运肯定不尽相同。这就是人缘风水的力量。-例5，女八字：壬寅戊申庚子戊寅，她自己在国内有一家外贸公司，也在国外与别人合作有一家贸易公司。她曾请一66年丙午年出生属马的人替她全权打理国内的公司，据说请一位风水“大师”看过后对她说：这人属马与她属虎是相合的关系，合作一定很好。但结果却差点让她倾家荡产。看来这位“大师”水平有限，误导了一把。他是帮她打理公司的人，光看他们属相是否相合是毫无意义的。正确的看法是应该看丙午对她事业星的作用，学过我命理的人应该都会看的，这里就不详述了。她在国外的公司，合作伙伴是68年戊申年出生属猴的男性，如果按某些“大师”的看法，申与寅相冲，他们俩属相是相冲的，合作应不好，但他们合作非常愉快。正确的看法也是看事业星，但他们是合作关系，看法与上面有所不同，这属命理知识，只传有缘人。国内、国外公司，因合作的人不同，结果两异，这就是人缘风水造成的结果。-人缘风水影响和改变命运的例子还有很多，我相信在每个人的身边都有这样的例子。如何调整和改变人缘风水呢？只有一个办法，就是合双方的八字！根据双方关系的不同，所需要达到的目的不同，合法也不一样。并不是看属相，也不是看双方的......>>

中国看风水的祖师叫什么名字郭璞

郭璞（276年―324年），字景纯，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人，建平太守郭瑗之子，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。西晋末为宣城太守殷v参军，晋元帝拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》，后为王敦记室参军，以卜筮不吉阻敦谋反，被杀，后追赠弘农太守，北宋时被追封为闻喜伯。

郭璞为正统的正一道教徒，长于赋文，以《游仙诗》名重当世。《诗品》称其“始变永嘉平淡之体，故称中兴第一”，《文心雕龙》也说：“景纯仙篇，挺拔而俊矣”。曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。[2]

丘延翰

我国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。

相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。

杨筠松我国唐朝时期著名的堪舆大师，名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天元乌兔经》《风水对联》自然山水好风水，天地乾坤良云天；横批：风生水起,据杨筠松国师记载，大门张贴此对联风水好。.

廖r

廖r(943--1018年)，著名堪舆家。派名克纯，字伯禹，号平庵居士，又号金精山人，故后世称其为廖金精。宁都县黄陂镇黄陂村人。远世居河南，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化(今宁都)县令，遂落籍虔化，为廖氏始祖。r即崇德之十世孙，也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙。世孙，黄陂廖姓始祖銮之四世孙。

r天赋聪敏，博学强记；好奇幻之术，谙天文地理。年十五，通五经，乡人称廖五经。宋初，以茂异荐，不第，于是潜心研究祖父廖三传、父廖通之堪舆术，即继承杨筠松与仆都监所授之术。曾师事德兴吴景鸾。一生专为人卜地建房筑坟寻找“风水宝地”，足迹遍及赣、闽、粤。曾为饶州许氏卜宅，对主人说：“日后贵府子孙当有为吾州守者。”宋建炎四年（公元1130年）许氏一裔孙考中进士，授赣州知府，回忆廖r遗言，遂派人致祭并为r立碑记。

r在其父辞世时，年仅十二，中年时，精堪舆术，遂将其父骸骨迁葬大墓岭人形，复将其父之骸骨迁葬福建宁热水狮形。r从此未回黄陂，隐居金精山，专心著述。殁于宋天禧二年，寿七十六岁。葬本里雷坑金钗形右股穴（墓无存）。子二，长千五郎，次千八郎，均迁福建，故宁都已无r之嫡裔。

r将其术传二子，均迁福建，其术亦传福建；又传其三第克谦之子十九郎（讳邦），迁兴国山寮，其术亦传兴国；还传德兴高徒傅伯通与邹宽。

r著有《怀玉经》、《扒沙经》、《入式歌》、《金精鳌极》、《地理泄天机》、《葬法新印》等行世。

省、府、州、县志均载r虔化（今宁都）人，对照家谱记载无讹，独《中国人名大辞典》载r雩都籍，有误。

曾文迪

曾文迪

我国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱・贞明年间（915年D920年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘，谓其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也。人以为尸解。著《寻龙记》、《阴阳问答》。

刘江东

我国唐朝时期著名的堪舆大师，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（次子），婿谭文谟，皆世世相传。据《地理枢要》云；（唐国师筠松于焉祖岩授之，曾、......>>

哪里有人会看风水风水是改造环境适合自己的问题，比如说种子吧北方和南方掉换，那是不是要营造一个适合种子的气候环境。非实地考察帮助效果不到三成！

看风水本领大的仙家是谁看风水本领大的仙家是谁――――最大的仙家其实是你自己，如果你无仙家之质，任何仙家都是白费苦心。

大人物、发财的人，其风水好做。其原因就是这些人，在大势的把握上有独到的眼光，独特的风格和判断，从不在小事上计议。大势已定，一切随缘。小事总是有，不能因小而失大。就如赌局，赢大输小，总是赢局。大而赢，小而赢，是有祸、招凶的预兆。这些在风水用事上的启示是：即要注意大局，不能因小而失大，又要注意不能太过于求全。著名的广东风水学派创立人蔡名山，自己给自己选择的墓地，各派风水师都从不同角度认定为是最优地形、最佳选择，但蔡氏无后，是何道理，太完美，太绝妙了。

现代住房的构思理念是：功能、实用、方便、安全、美观、卫生。物尽其用，天道必从。浪费资源，天怒人怨。娇柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不宁。画蛇添足，多此一举。风水的优劣，最终取决于当事人的心态，心态好，风水优，心态差，风水劣。风水所以能预测出一定的事项，乐观的人和悲观的人，在同一事项中，由于看事的角度不同，发出的心声也就不同，导引的后果也是天壤之别。风水不能决定事物变化的某些特征，但能检测事物变化的某些特征。

比如：房屋风水，小屋象菜刀型――――并不一定菜刀就是要煞人，菜刀切肉，有肉吃是正常思维，菜刀杀人是不正常思维，为什么想到菜刀不切肉而想到菜刀煞人，心理原因，这就是风水。心理价值趋向不同，必然是不同后果。

对风水要有正确的认识。现实中的田园风景也好，家中的字画装表、物件摆放也好，花草种植、动物养植也好，风水的最终作用只能是心理诱导、心理调节和情趣培育。良好的心理诱导和情趣培育，决定良好的心理素质完成。良好的心理素质，是决定一个人及其后代成功的关健。在这里，它们只起导引的作用，诠释在于各人解读。

关于风水和命运关系问题。我研习命学有一定年头，从亲身体会，也从各个不同方面观察，我的体会是，避开所有的社会因素不论，如下四方面的因素影响个人的身理健康和心理性格完成：一、住地环境。即现时普遍、通俗的说法是“风水”。这一因素影响人的综合性格完成，特别是对幼年体质成长和幼年性格完成起到关健作用。不论政治地理因素、经济地理因素、人文地理因素，单就自然地理因素论，高山地形、平地地形、半山腰地形、开阔地形、狭窄地形、城市与农村，人的心胸性格差别还是很大的。同样的命，高山与平地差距、差别如隔天地。从风水角度论，高山泥土薄，根基浅，平地泥土深，根基稳；从人文角度论，高山受教育的条件有限，见识浅薄，平地受教育的条件优越，见识深厚。“入山看水口”，水口紧和水口松，其人行事、为人的性质完全是两种不同方式。平地十几岁、二十岁的人出任村级领导，办事就非常成熟；山区的人，四、五十岁出任村级领导，还表现为自以为是。这些都是地理因素的差距。二、父母的先天遗传和后天教养。即现时人们普遍认同的“祖宗阴育”。知识是可以从“先天”和“后天”两个方面影响后代的，后天影响人们应该普遍认同；先天遗传人们会持否定态度！其实一个世代注重学习和知识积累的家族，其大脑某些方面的发育会得到加强，这种加强的发育因素是会通过遗传基因向后代传递的。三、所谓的“个人八字命运”。命理的核心是“用神”，什么是用神？还原到现实其实就是一个人的“心性潜质”，通俗一点说，“八字”是“心性潜质”的另一种说法，“心性潜质”是“八字”在现实中的代名。需要指出的是：八字演译中存在的某些“心性潜质”，在现实中要想改变却有极大难度，“江山易改，本性难移”在此形容还是很恰如其分的。但是并不是完全没有改变的可能，只是改变的难度和力度要大一些。四、个人努力。这四项因素按其份量......>>