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1989年9月16日，道协作了《关于全真派道士传戒的规定》，由道协四届五次常务理事会通过。全真的授戒开始得到恢复。同年也作出了《关于正一派道士授箓的规定》，

2001年12月，又经中国道教协会六届二次理事会修改通过。根据这一规定，正一派道士住持宫观、主持斋醮仪典，须经过授箓，领受法箓，持奉经戒，明证道位。这就意味着，宫观的主持者，斋醮仪典的主持者，都必须授箓。

对于授箓者的条件，规定设置了六条：

（1）皈依“道、经、师”三宝，有传统的师承法派。

（2）经过省级道教团体认定并备案的正一派道士。

（3）爱国爱教，遵纪守法，信仰纯正，品行端正，身心健康，威仪整洁，持守规戒；

（4）懂得道教基本知识，能依科习诵各阶经诰；

（5）熟悉道教主要的科仪规范，能从事斋醮仪典活动；

（6）经所在省级道教协会审核推荐。未成立道教协会的地区，可由宫观推荐，报上级道教协会审核。

应当说，这样的条件并不算高，但在当时条件下，也算是一个不低的门槛。同时，对于什么宫观可以授箓，也作了规定：

正一派授箓活动，由中国道教协会组织指导，授箓宫观承办。其它任何单位和个人不得举行授箓活动宫观举行授箓活动，须征得所在地省级人民政府宗教事务部门批准，由省级道教协会报中国道教协会核准后，报国家宗教事务部门备案。

承办授箓的宫观，须具备以下条件：

（1）经政府登记的道教活动场所；

（2）管理组织健全，道纪严明；

（3）具备举行授箓科仪法事活动的能力；

（4）授箓活动所需的设施、用品；

（5）颁发给受箓道士的法器和经典；

（6）授箓活动必需的资费。

按照这一规定，授箓不再是龙虎山天师的特权，而且根本说来，自从六十三代天师张恩溥于1949年跑到台湾，并羽化于斯，龙虎山再也没有天师。只要符合上面讲的六个条件，任一宫观都可申请举办其仪。不过，自从此规定制定以后，直到现今，唯一举办授箓仪式的宫观，还是只有江西龙虎山嗣汉天师府

正一派的授箓。“箓”通常指记录有关天官功曹、十方神仙名属，召役神吏，施行功法术的牒文。正一道士只有得受法箓，才能名登天曹，才能有道位神职。有了道位神职的道士，其斋醮中的章词，才能奉达天庭，才能得到神灵护佑，反之斋醮章词无效。而获得“箓”的仪式，即称为授箓。授箓的意义是“戒除情性，止塞愆非，制断恶根，发生道业，从凡人圣，自始及终，先从戒箓，然始登真。”道士受箓之后，箓牒中拔付受篆者有护身将帅，协助受箓者在主持斋醮时，斩妖除邪。拔度生灵，救济困厄。未受箓受职，就无权遣神役鬼。“受箓”的意义是“戒除情性，止塞愆非，制断恶根，发生道业，从凡人圣，自始及终，先从戒箓，然始登真。”道士受箓后，颁发给职券牒文，以证其所得之法职，名所录之神界，以通达神灵。简称为“职牒”。新中国成立后的传戒授箓

答案很明确的，你说只可以美国人去帮助非洲人，就不可以中国人去帮助非洲人吗？你自己划地为牢了自己走不出自己思想里的那一个分别意识的圈子。大道没有派别之分，只要你真的证到了道，你还可以给佛教的人传度、授箓，你也可以给基督教、伊斯兰教的人传度、授箓，大道无分别，大道通养一切，关键是你要证到了道明悟了道才行。