各位老铁们好，相信很多人对封神榜中谁最厉害都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于封神榜中谁最厉害以及我想知道封神榜上八仙有谁的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

本文目录

八仙之一

铁拐李

八仙中，铁拐李是年代最久，资历最深者，见诸于文献则较晚。亦作「李铁拐」。元剧《吕洞宾度铁拐李岳》始有其名。身世由来传说颇多，一说乃西王母点化成仙，封东华教主，授铁杖一根。一说本名洪水，常行乞于市，为人所贱，后以铁杖掷空化为飞龙，乘龙而去为仙。一说姓李名玄，遇太上老君而得道。一日神游华山赴太上老君之约，嘱他的徒儿七日不返可化其身。然而徒儿因母亲病而欲归家，六日即化之。第七日李玄返魂无所归，乃附在一跛脚的乞丐的尸体而起，蓬头垢面，袒腹跛足，以水喷倚身的竹杖变为铁拐，故名李铁拐。

八仙之二

钟离权

道教八仙之一。元代全真教奉为「正阳祖师」，北五祖之一。其说始于五代、宋初。相传姓钟离名权，号「正阳子」，又号「云房先生」。

《列仙全传》说：钟离权，燕台人，号云房先生，为汉朝大将，在征讨吐蕃中，被上司粱翼妒嫉，只配给他老弱残兵三万人，刚到达目的地就被吐蕃军劫营，军士落荒而逃。钟离权也逃至一山谷，而且中途还迷路了。可是「吉人自有天相」，遇上一胡僧，将他带至一小村庄说：「这是东华先生的住处。」然后告别而去。过了一会儿，忽听有人说：「这必定是那碧眼的胡人多嘴的缘故。」见一老人披着白色的鹿裘，扶着青色的藜杖，问钟离汉道：「来者可是汉大将军钟离权?为什么不来宿于山僧之所?」钟离权大惊，知道遇上了异人，于是诚心学道，向老者哀求学习救世之道。老者传授钟离权「长真决」，及金丹火候和青龙剑法。钟离汉后来遇见华阳真人，又遇上仙王玄甫，学得「长生决」。最后在崆峒山紫金四皓峰居住，得到「玉匣秘诀」，修成真仙。玉皇大帝封他为「太极左宫真人」。

另一说钟离汉为唐朝人，与吕洞宾同时，自称「天下都散汉钟离权」，后人或以「汉」字属下读，故一称「汉钟离」。

王重阳创立全真教，奉「钟离汉」为「正阳祖师」，位列北五祖之二（王玄甫，钟离权，吕洞宾，刘操，王重阳）。

八仙之三

张果老

道教八仙之一。亦作张果。据《唐书》记载，确有其人，本是民间的江湖术士，因民间相传逐为神仙。居山西中条山，自言生于尧时，有长生不老之法。唐太宗，唐高宗（武则天的丈夫）不时征召他，都被他婉拒了。武则天也召他出山，张果老就在庙前装死，时值盛夏，不一会，他的身体腐烂发臭。武则天听后，只好作罢。但不久就有人在恒山的山中再次见到他。

唐玄宗数次召见他，求长生不老之法。唐玄宗见到张果老老态龙钟。就问：「先生是得道之人，为何发疏齿落，老态龙钟?」张果老说：「衰朽之岁，也没有什么道术可依慿，所以才变成现在的样子，实在令人羞愧。不过今天如果把这些疏发残齿拔去，不就可以长出新的出来吗?」于是便在殿前拔去鬓发，击落牙齿，玄宗有点害怕，忙叫人扶张果老去休息。一会而张果老回殿，果然容颜一新，青鬓皓齿。于是当时的达官贵人们都争相拜偈，求教返老还童的秘诀，但都被他拒绝了。

有一次，唐玄宗去打猎，捕获一头大鹿，此鹿与寻常的鹿相比，稍有差异。厨师刚要开刀宰鹿，张果老看见了，就连忙阻止，说「这是仙鹿，已经有一千多岁了，当初汉武帝狩猎时，我曾跟随其后，汉武帝虽然捕获了此鹿，但后来把它放生了。」玄宗说：「天下之大，鹿多的是，时迁境异，你这么知道他就是你说的那头鹿呢?」张果老说：「武帝放生时，用铜牌在它左角下做了标志。」于是玄宗命人查检。果然有一个二吋大小的铜牌，只是字迹已经模糊不清了。玄宗又问：「汉武帝狩猎是哪年?到现在已经有多少年了?」张果老说：「至今有八百五十二年了。」唐玄宗命人核对，果然无误。

张果老回山后不久就仙逝了，唐玄宗为他建「栖霞观」。张果老有一怪癖，平日他倒骑着一头白毛驴，日能行万里，当然这驴子也是一匹「神驴」，据说不骑的时候，就可以把它折迭起来，放在皮囊里。

八仙之四

吕洞宾

道教八仙之一。名岩，字洞宾，自号「纯阳子」。唐京兆府（今陕西省长安县）人。曾以进士授县令。他的母亲要生他的时候，屋里异香扑鼻，空中仙乐阵阵，一只白鹤自天而下，非如他母亲的帐中就消失。生下吕洞宾果然气度不凡，自小聪明过人，日记万言，过目成诵，出口成章，长大后「身长八呎二吋，喜顶华阳巾，衣黄欗杉，系一皂鞗，状类张子房，二十不娶。」当在襁褓时，马祖见到就说：「此儿骨相不凡，自市风尘物处。他时遇卢则居，见钟则扣，留心记取。」后来吕洞宾游庐山，遇火龙真人，传授天遁剑法。六十四岁时，游长安，在酒肆遇见一位羽士青一白袍，在墙壁上题诗，吕洞宾见他状貌奇古，诗意飘逸，问他姓名。羽士说：「我是云房先生。居于终南山鹤岭，你想跟我一起去吗?」吕洞宾凡心未已，没有答应。这位云房先生就是「钟离权」。

到了晚上，钟离权和吕洞宾一同留宿在酒肆中。云房先生独自为他做饭，这时吕洞宾睡着了，他梦见自己状元及第，官场得意，子孙满堂，极尽荣华。忽然获重罪，家产被没收，妻离子散，到老后了然一身，穷苦潦倒，独自站在风雪中发抖，刚要叹息，突然梦醒，钟离权的饭还没熟，于是钟离权题诗一首「黄良犹未熟，一梦到华肴。」吕洞宾惊道：「难道先生知道我的梦?」钟离权道：「你刚才的梦，生沉万态，荣辱千端，五十岁如一刹那呀!得到的不值得欢喜，失去的也不值得悲，人生就像一场梦。」于是吕洞宾下决心和钟离权学道，并经「十试」的考验，钟离权授他道法。吕洞宾有了道术和天遁剑法，斩妖除害为民造福。

吕洞宾被全真教奉为北方五祖之一（王玄甫，钟离权，吕洞宾，刘操，王重阳），世称吕祖、纯阳祖师，吕洞宾在八仙中最为出名，有关他的传说很多。

八仙之五

何仙姑

道教八仙之一。其身世有多种说法。浙江，安徽，福建等地皆有本地之何仙姑。然多传说为何氏女，途遇仙人，赐仙桃或仙枣食之，成仙，不知饥饿。能预知祸福，善轻身飞行。一说乃吕洞宾弟子。

《仙佛奇踪》说：何仙姑为广州增城一位叫何泰的女儿。生时头顶有六条头发。十六岁时梦见仙人教他：「吃云母粉，可以轻身而且长生不死。」于是她照仙人的指示，吃云母，发誓不嫁，经常来往山谷之中，健行如飞。每天的早上出去，晚上带回一些山果给她的母亲吃。后逐渐不吃五谷，武则天遣使召见她去宫中，在入京中的途中忽然失踪。之后白日生仙。唐天宝九年，出现在麻姑坛中，站立在五朵云中，其后，又出现在广州的小石楼。

宋曾敏行《独醒杂志》记载：「狄青早年在争南侬时路过永州，听说何仙姑能预知吉凶，便特地去询问战争的结果，何仙姑说：「公不必见贼，贼败且走。」开始狄青不信，后来宋军先锋与南侬智高的兵交战，不机回合，智高战败并逃入大理国。

何仙姑经常手持荷花。

八仙之六

蓝采和

道教八仙之一。唐开元天宝时人。夏服絮衫，冬卧冰雪，常于长安市唱踏踏歌，歌词多神仙之意。有人孩童时见过他，及至年老再见，采和颜状如故，后于酒楼乘醉骑鹤而去。元人以此逸事，撰杂剧汉钟离度脱蓝采和。

《仙佛奇踪》中：「蓝采和，不知那里人。经常穿着破烂的衣服，带着六吋的腰带，一只脚穿靴，一只脚赤足。夏天时在长衫内穿厚厚的内衣，冬天时躺在雪地中，呼出的气彷如蒸气一般。每次在大街中讨饭，手持大拍版，长三呎余。醉了就唱歌。老的小的都看他唱歌，唱时好像是发狂，但又不是。歌词随意而作，歌中充满了仙意，而且变幻莫测。把得到的钱穿在绳子上，拖着走，就是掉了也不顾。有时赠与穷人家，有时花在酒肆中。周游天下，有人在孩童时见过他，至老后再见着他，蓝采和的容貌依旧。后来有人见他在壕梁酒楼上饮酒，听见有笙萧的声音，忽然乘着鹤而飞上天空，抛下靴子，衣衫，腰带，拍版，慢慢而升。

元剧《钟离权度蓝采和》则说蓝采和是艺名，真名叫许坚，在勾栏里唱杂剧，年五十时，做寿因不知犯了什么错，为官府扣打，后被钟离权度化成仙。

八仙之七

韩湘子

道教八仙之一。唐朝韩愈的侄孙子。生性放荡不拘，不好读书，只好饮酒，世传其学道成仙，在二十岁时去洛下探亲的时候，倾慕山川之趣而一去不返，二十多年音讯全无。在唐元和年间，忽然回到长安，衣衫破旧，行为怪异，韩愈让他入学校和学生们读书，但韩湘子和学员讨论时一言不发，只跟下人赌博，喝醉了就睡在马房中睡三天五日，或露宿街头，韩愈担心不已，问他「人各有所长，就算小贩也有一技之长，你如此胡闹，将来能做什么呢?」韩湘子说：「我也有一门技巧。只是你不知道。」韩愈问：「那你能做什么?」当时正当初冬季节，令牡丹开花数色，又尝令聚盆覆土，顷刻开花。

韩湘子后传说跟吕洞宾学道。位列仙班。

八仙之八

曹国舅

道教八仙之一。相传为宋仁宗朝之大国舅，名佾，亦作景休。曹国舅的弟弟贪赴京应试秀才之妻的美色，绞死秀才，强占其妻。秀才的冤魂向包拯申诉，包公准予查究。曹国舅告知其弟，务必将秀才的妻子置于死地，以绝后患。于是二国舅投秀才的妻子入井，被她逃脱，途遇曹国舅，误以为是包拯，向曹国舅申诉，曹国舅大惊，令手下用铁鞭打死秀才的妻子，手下以为她以死，把她弃尸于偏僻的小巷。

秀才的妻子醒了之后，向包公叫冤，包公问明真情后，就诈病，曹国舅来探望包拯。包拯令秀才的妻子出诉，逐将曹国舅监禁。又作假书将二国舅偏来开封府，令此女面诉冤情。又将二国舅枷入牢中。曹皇后和宋仁宗亲自来劝包拯释放她的两个弟弟，包拯不从，命令将二国舅处决。宋仁宗大赦天下。包公才将曹国舅放行。

曹国舅获释后，入山修行从此遁迹山林，矢志修道学仙，有一天，钟离权和吕洞宾问他说：「你所养的是什么?」曹国舅说：「我所养的是道。」仙人笑着问：「道在那里呢?」曹国舅指着天说：「道在天。」仙人又问：「天在那儿?」曹国舅指着心。钟离权和吕洞宾满意地说：「心即天，天即道，你已经洞悟道之真义了。」逐授以《还真秘旨》，令他精心修练，不多久，曹国舅就成仙了。

还有说法

仙均为神仙中的「散仙」，专门惩恶扬善，济世扶贫。民间传说中有许多关於他们的故事，以「八仙庆寿」与「八仙过海」的故事流传最广。据道书记载及民间传说，八仙「事迹」如下：

铁拐李，亦称李铁拐。李铁拐，相传名叫李凝阳，或名洪水，小字拐儿，自号李孔目。曾遇太上老君得道。神游时因其肉身误被徒弟火化，游魂无所依归，乃附一饿死的尸身而起。他蓬头垢面，坦腹跛足，用水喷倚身的竹杖变成铁杖，故称「铁拐李」。元岳伯川杂剧剧本《吕洞宾度铁拐李岳》曾记其事，后又被采入《东游记》，但情节有所不同。

汉钟离，复姓钟离，名权，后改名为觉，燕台人，字寂道，号和谷子，又号正阳子。相传诞生时，异光数丈，状若烈火。因受铁拐李的点化，上山学道。下山后飞剑斩虎、点金济众，最后与其兄同日升天，度吕洞宾而去。见诸於《东游记》。有关其神仙传说，起於五代、北宋。《宣和书谱》卷十九：「神仙钟离先生名权，不知何时人。而间出接物，自谓生於汉。吕洞宾於先生执弟子礼。」后遂称「汉钟离」而不名。钟离权头发盘结成双髻以传道，手摇扇子，袒露大肚，一派散仙之风。

张果老，亦名张果。原为唐代道士，相传隐居於恒州条山，常倒骑白驴，日行万里。唐武则天时自称已数百岁。武后召之出山，他装死不赴。唐玄宗时，派使者请他入朝，授以银青光禄大夫职衔，赐号通玄先生。其故事最早见於《明皇杂录》。新、旧《唐书》均有《张果传》，列入方术类。唐代有术士名法善，曾算出张果老在浑沌之初早已生活於世，可能是年龄最大的神仙。

何仙姑，名琼，唐中宗时广州增城县人。十三岁时，入山采茶，遇吕洞宾。后又梦见神人教食云母粉，遂誓不嫁，轻身飞行往来山谷。每日朝出，暮持山果归来服侍母亲。后尸解仙去。

蓝采和，唐代的隐逸。最早见於南唐沈汾《续仙传》。常衣破蓝衫，一足靴，一足跣，夏则披絮，冬则卧雪，气出如蒸。蓝采和常行歌於城市乞讨，手持大拍板长三尺馀，似醉非醉，踏歌云：「踏歌蓝采和，世界能几何。红颜一春树，流年一掷梭」，均为神仙脱世之意。后得钟离权之度化，乘云而去。

吕洞宾，即吕岩，字洞宾，号纯阳子，唐代人。相传吕洞宾进士落第后遇钟离权，钟离於炉上煮黄粱饭，授枕予洞宾小睡，梦见自己中进士、当官、升侍郎、成亲、当宰相、被诬害、获罪、家破人亡、穷困潦倒……恍忽醒来，黄粱犹未熟，方知贵不足喜，贱不足忧，人世间不过一场梦而已。遂弃家，拜钟离权为师，入终南山修道。传说他曾在江淮斩蛟、岳阳弄鹤、客店醉酒等。有关他的神话传说，大概最早起於北宋岳州一带。小说、戏曲中反映其故事很多。

韩湘子，名湘，字清夫，传为唐代韩愈之侄孙。相传韩湘自幼学道，追随吕纯阳，后登桃树堕死而尸解登仙。韩愈官拜刑部侍郎时，宾客盈门，朋僚宴贺。韩湘子劝韩愈弃官学道，韩愈则勉韩湘子弃道从学。韩湘子以径寸葫芦，酌酒遍饮宾客，数斗不竭。又以盆覆土，开花两朵，上有金字之联：「云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前」。后来，韩愈以谏迎佛骨事，贬谪潮州，别家赴任，途经蓝关，值大雪，马惫於道。韩湘子冒雪而来。韩愈问其地，即蓝关，嗟叹韩湘子预言之灵验。后韩湘子护愈抵任，复随愈移袁州，最后度其叔韩愈入道。

曹国舅，姓曹，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟，故称国舅。曹景休因其弟景植不法杀人而耻见於人隐居山岩，葛巾野服，矢志修真。经钟离权与吕洞宾之度化，曹国舅得还真秘旨而修道成真，并由钟离权和吕洞宾引入仙班。在八仙中，他的事迹最少，出处最晚。

「八仙」中的每一位都能找到其历史背景，惟独蓝采和的真人背景无从考究，近日从辽宁大英县卓茼井镇一个蓝氏姓氏的村落裏找到了一本有400多年历史的蓝氏家族族谱，是明朝时候开始记录的，记载了蓝氏家族从隋朝到民国时期的所有家族成员的兴衰历史。其中有一段专门介绍了蓝采和的简历、妻子李氏及其子孙们的事迹。据了解，目前这本族谱已经送到四川省博物馆鉴定，并进行复原和复制。

中国可以充当门神人物有很多，主要有：．四大天王（佛教寺庙）．韦驮护法与伽蓝护法（佛教寺庙）．张、黄、蘇、李四将军（清水祖师庙）．王天君和马天君（道教寺庙）．神荼和郁垒（源於《山海经》，一说《皇帝书》）．方弼和方相哼哈二将（源於佛教《大宝积经》卷八《密迹金刚力士会》的密迹金刚和《封神演义》的郑伦和陈奇，主要用於佛寺或道观）．秦琼和尉迟恭（源於《搜神记》）．青龙（孟章神君）和白虎（监兵神君）（道教）．赵云和马超（河南）．马超和马岱（河北）．薛仁贵和盖蘇文（河北北部）．孙膑和庞涓（陕西）．白起和李牧．扶蘇和蒙恬．秦三世和楚义帝．孟良和焦赞．燃灯道人和赵公明（源於《封神榜》）．姚期和马武（源於《东汉演义》）．魏徵和徐茂功．赐福天官和刘海．加官神和晋禄神．和合二仙．玄坛真君与五路财神．魏徵．锺馗（源於《唐逸史》）．关羽和关胜．关羽、关平和周仓．徐延昭与杨波．裴元庆和李元霸（源於《说唐演义》）．岳飞和温琼．岳云和狄雷．赵匡胤和杨衮．胡大海和常遇春

门神是中国民间流传较为广泛的信仰，每逢过年过节，人们便会在门上贴门神像，认为这样可以辟邪除灾，保佑平安。

门神的信仰源自古代的庶物崇拜，也就是我们常说的原始自然崇拜。古时的人们对于大自然缺乏科学认识，常常无法解释当中出现的诸多现象，便归咎于鬼神所为，鬼怪存在的说法十分盛行。

人们在对鬼神心存畏惧的同时，也开始通过祭祀来祈福，保安康。门在生活当中是非常重要的，它不仅是人们时常出人的地方，也是关乎房屋和人身安全的重要之物。

人们害怕鬼怪打破房门，进人房内，殃及自身，于是便产生了对门的崇拜。《礼记》中关于祭祀大典“五祀”的记载，门便是其中之一。

于是，门的保护神——门神也被人们逐渐地形象化和人格化。相传，在上古的时候，度朔山上住着名叫神荼和郁垒两兄弟，山上有一棵树荫如盖的大桃树，每天鸡叫时分，他们便在桃树下检阅夜出游荡的百鬼，一旦发现有鬼作恶人间，便会用芦苇做的绳索将其捆绑起来，扔下山去喂老虎，因此鬼怪都惧怕神荼、郁垒。

于是人们把二人的形象刻在有“五木之精，能制百鬼”之称的桃木板上，放在自家宅门前来驱邪避祸。在班固的《汉书•广川王传》中记载的门神却不是神荼和郁垒，而是一个叫成庆的勇士，书中写道：“广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。

，'到了唐朝，门神的形象被换成了秦叔宝和尉迟恭。《西游记》中记载：东海龙王为了和一个算命先生打赌，触犯天条，被玉帝处以斩首之罪，唐朝大臣魏徵是监斩官，龙王托梦向唐太宗求情，太宗答应他在处斩的时候想办法不让魏徵前去。

第二天，太宗叫魏徵陪他下棋，下着下着，魏徵打了一个吨儿，竟然在梦中将龙王斩了。龙王痛恨唐太宗失言，从此阴魂不散，日夜在宫外游荡，向太宗索命。

武将秦叔宝和尉迟恭全副武装，手拿兵器彻夜守候在唐太宗的房门外，那夜便相安无事，太宗大喜，但两人日夜守门又不是长久之计，于是命人把二人的像画下来，贴在门上。这个做法逐渐在民间流传开来，秦叔宝和尉迟恭便成了家家户户祭祀的门神。

之后门神的形象越来越多，但多为武将，如关公、岳飞、庞涓等，人们认为武将经历过生死战场，立下过赫赫战功，更能够镇住宅门，驱逐鬼怪。今天的门神不仅仅是驱魔辟邪的意思，而是一种节日的点缀，洋溢着喜庆的气息。

中国可以充当门神人物也有很多，主要有：

.关羽和张飞（源於《三国演义》第一回，不过由于刘备不会武功，所以门神没有他的份，倒是关羽和张飞成了门神了，呵呵！）

.四大天王（佛教寺庙）

.韦驮护法与伽蓝护法（佛教寺庙）

.张、黄、苏、李四将军（清水祖师庙）

.王天君和马天君（道教寺庙）

.神荼和郁垒（源於《山海经》，一说《皇帝书》）

.方弼和方相哼哈二将（源於佛教《大宝积经》卷八《密迹金刚力士会》的密迹金刚和《封神演义》的郑伦和陈奇，主要用於佛寺或道观）

.秦琼和尉迟恭（较为常见）

.程咬金和罗成（也较为常见）

.薛葵和白文豹

.程咬金和尉迟恭（由于罗成为虚构人物，而秦琼在唐朝建立后即久病缠身，可能为以上两版本的考究）

.青龙（孟章神君）和白虎（监兵神君）（道教）

.赵云和马超（河南）

.马超和马岱（河北）

.薛仁贵和盖苏文（河北北部）

.孙膑和庞涓（陕西）

.白起和李牧

.扶苏和蒙恬

.秦三世和楚义帝

.孟良和焦赞

.燃灯道人和赵公明（源於《封神榜》）

.姚期和马武（源於《东汉演义》）

.魏徵和徐茂功

.赐福天官和刘海

.加官神和晋禄神

.和合二仙

.玄坛真君与五路财神

.魏徵

.钟馗（源於《唐逸史》）

.关羽和关胜

.关羽和关平（或周仓）

.徐延昭与杨波

.裴元庆和李元霸（源於《说唐演义》）

.岳飞和温琼（或韩世忠、牛皋、岳云）

.岳云和狄雷（或何元庆、陆文龙）

.八大锤（岳云、何元庆、严成方、狄雷）

.赵匡胤和杨衮

.胡大海和常遇春

中国可以充当门神人物也有很多，主要有：.关羽和张飞（源於《三国演义》第一回，不过由于刘备不会武功，所以门神没有他的份，倒是关羽和张飞成了门神了，呵呵！）.四大天王（佛教寺庙）.韦驮护法与伽蓝护法（佛教寺庙）.张、黄、苏、李四将军（清水祖师庙）.王天君和马天君（道教寺庙）.神荼和郁垒（源於《山海经》，一说《皇帝书》）.方弼和方相哼哈二将（源於佛教《大宝积经》卷八《密迹金刚力士会》的密迹金刚和《封神演义》的郑伦和陈奇，主要用於佛寺或道观）.秦琼和尉迟恭（较为常见）.程咬金和罗成（也较为常见）.薛葵和白文豹.程咬金和尉迟恭（由于罗成为虚构人物，而秦琼在唐朝建立后即久病缠身，可能为以上两版本的考究）.青龙（孟章神君）和白虎（监兵神君）（道教）.赵云和马超（河南）.马超和马岱（河北）.薛仁贵和盖苏文（河北北部）.孙膑和庞涓（陕西）.白起和李牧.扶苏和蒙恬.秦三世和楚义帝.孟良和焦赞.燃灯道人和赵公明（源於《封神榜》）.姚期和马武（源於《东汉演义》）.魏徵和徐茂功.赐福天官和刘海.加官神和晋禄神.和合二仙.玄坛真君与五路财神.魏徵.钟馗（源於《唐逸史》）.关羽和关胜.关羽和关平（或周仓）.徐延昭与杨波.裴元庆和李元霸（源於《说唐演义》）.岳飞和温琼（或韩世忠、牛皋、岳云）.岳云和狄雷（或何元庆、陆文龙）.八大锤（岳云、何元庆、严成方、狄雷）.赵匡胤和杨衮.胡大海和常遇春。

门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵，人们将其神像贴于门上，用以驱邪避鬼、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等，是中国民间深受人们欢迎的守护神。

门神为民俗所奉的司门之神。中国民间信奉门神，由来已久。

到了后来，更是五花八门新增加了许多门神。今天我们就来看看历史上有哪些门神吧。

一神荼，郁垒古代人们为了驱凶，在门上画神荼、郁垒，亦有驱鬼避邪之效果。相传远古时候，神荼与郁垒为一对兄弟，兄弟俩都擅长捉鬼，如有恶鬼出来骚扰百姓，神荼与郁垒两便其擒伏，并将其捆绑喂老虎。

后来人们为了驱凶，在门上画神荼、郁垒，亦有驱鬼避邪之效果，而流传至今。左扇门上叫神荼，右扇门上叫郁垒，中国古代民间称他们为门神。

二钟馗钟馗生铁面虬鬓，相貌奇异；然而却是个才华横溢、满腹经纶、学富五车、才高八斗的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直。钟馗是中国著名的民间神之一，后来被道教纳入神仙体系，他的主要职能是捉鬼。

旧时中国民间常挂钟馗的像辟邪除灾。是中国传统文化中的“唐·赐福镇宅圣君”。

春节时钟馗是门神，端午时钟馗是斩五毒的天师，钟馗是中国传统道教诸神中唯一的万应之神，要福得福，要财得财，有求必应。世界上有华人的地方，就有对“唐·赐福镇宅圣君”钟馗的信仰，这种信仰在东南亚地区也很普遍。

三关羽和张飞关羽，张飞这两门神，也是众望所归的。从刘备落迫的时候就一直跟着他，一点点帮刘备打下江山。

如果诸葛亮，法正，庞统等是大脑中枢，五虎之首的关羽，张飞就无疑是左右臂膀，冲锋陷阵，他们不仅是将领，更是战神，可一人击退数倍敌人。如果没有他们这帮武将，诸葛亮等是再厉害的巧妇，也难为无米之炊，蜀国难立也。

而关羽、张飞在不幸被谋害后，蜀国基本已丧失锐力，失去中流砥柱，国运岌岌可危。四魏征魏征是唐代杰出的政治家、思想家、史学家，“贞观之治”的主要谋划者和组织者。

他辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”享誉中外，被世人推崇为“千秋金鉴”。历代文武大臣也把魏征作为忠臣良将的楷模。

北宋包拯终生手持魏征的《论时政疏》，三弹张尧佐，成为万民敬仰的“包青天”。于是，人们在过年过节时就把魏征的彩绘像张贴在后门，以祈求平安。

久而久之，魏征就成了后门门神。五秦琼、尉迟恭相传唐太宗身体不太好，寝宫门外有恶鬼耶魅号叫，六院三宫，夜无宁日。

于是太宗将全部情况告诉众大臣，秦叔宝上奏说：“臣平生杀人如摧枯，积尸如聚蚁，何惧小鬼乎！愿同敬德戎装以伺。”太宗准奏，夜晚让二人立于宫门两侧，一夜果然平安无事。

太宗嘉奖二人后，觉得整夜让二人守于宫门，实在辛苦，于是命画工画二人像，全装怒发，手执玉斧，腰带鞭练弓箭，一如平时，悬挂在两扇宫门上，从此耶祟得以平息。从此这两人就成了中国民间有名的门神了。

六包公包公，即包拯，宋仁宗时任监察御史，后任龙图阁直学士、开封知府。他以廉洁清正、执法严厉、不畏权贵而深受老百姓的崇拜，包公在民间具有深远的影响力。

他主持正义、打击恶霸、为冤屈者***昭雪、扶植弱小，是老百姓保护神的理想化身。包公虽为文官，却并非小白脸，戏台、以及有关他的诸多文学作品，他都是以刚正不阿的大黑脸呈现在大家面前，而显得分外威严。

因此，用包公作门神，能驱除恶鬼、镇压邪气，那些妖魔鬼魅必定是俯首贴耳、唯命是从的。七文天祥文天祥被押解到柴市口刑场的那天。

监斩官问他：“丞相还有甚么话要说？回奏还能免死。”文天祥喝道：“死就死，还有什么可说的！”他又问监斩官：“哪边是南方？”有人给他指了方向，文天祥向南方跪拜，说：“我的事情完结了，心中无愧了！”好一个心中无愧，文天祥的事迹被老百姓传唱，他的高贵品质让每一个中国人折服，人们把他作为门神，是对他一生的肯定和敬重。

八海瑞海瑞参加乡试中举，初任福建南平教渝，后升浙江淳安和江西兴国知县，推行清丈、平赋税，并屡平冤假错案，打击贪官污吏，深得民心。历任州判官、户部主事、兵部主事、尚宝丞、两京左右通政、右佥都御史等职。

他打击豪强，疏浚河道，修筑水利工程，力主严惩贪官污吏，禁止循私受贿，并推行一条鞭法，强令贪官污吏退田还民，遂有“海青天”之誉。也是明代之后被封的门神，深受百姓喜爱。

何谓门神呢，能封为门神的一般都堪称主上的左右臂膀，只要门神在，可保国家不倒，外敌难侵，攻无不克，战无不胜，令敌人闻风丧胆。

门神是我国民间最受信仰的神只之一。

门神的历史之久、流传之广、种类之多，在民间诸神中是很突出的。门神从其诞生之日起，即傲立于千家万户的大门之上，抖尽了威风，历二千余年，至今不衰的。

古人有祀门和挂桃人的习俗，早在周朝，就有了祭门的风俗。据《礼记.祭法》记载，大夫立二祀，适士二祀，庶人只一祀，其中包括祀门。

古代祀典中有五祀之说，所谓「五祀」，即祭祀门、井、床、溜、土地等五神。古人对大自然不太认识，鬼神之说十分流行，把一切坏事和怪事都当作鬼魂作祟。

虽然人们建造了屋子，但古人还是觉得不太可靠，无孔不入的鬼怪来了该怎样办呢？所以就创造出门神来守卫门口。最早具有门神功能的，其实只是一块桃木，古人认为桃木是「仙木」，能驱邪逐鬼，而且以桃木为剑，还可以斩妖除怪，所以一般人常在门上挂着桃木，以镇四方想来捣蛋的妖魔鬼怪。

这就是俗称的「桃符」。《典术》云：「桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。

桃之精生在鬼门，制百鬼，故今作桃人梗着门以压邪，此仙木也。」而桃人其实是两位神将：神荼、郁垒的化身。

门神的阵营，经过汉、魏、晋、唐等朝代逐渐扩充，到宋、明朝时已十分壮大，连道观也开始在大门上绘上守护神画像，并改由上天的「星宿之神」来担任。以后，只有驱鬼镇妖一种功能的武将门神，已不能满足人们的各种需要，于是又出现了文官门神和祈福门神。

后者寄托了人们祈望升官发财，福寿延年的愿望和心态。文官门神都与升官发财有关，而祈福门神却与多子多福、福寿延年挂上钩。

二者有时也配双成对，如天官（或状元）门神，常与送子娘娘匹配，此外，还有喜神、和合二仙、刘海、招财童子等。门神已成为具有驱邪魔、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等多种功能的保护神，成为民间诸神中最受群众欢迎的俗神之一，至今兴盛不衰。

神荼、郁垒：这二位门神在许多古书籍中均有记载，如《论衡》、《山海经》等都有描述，据南朝《荆楚岁时记》中记载：「正月一日，缯二神贴户左右，左神荼，右郁垒，俗谓之门神。」故事越来越完整，在民间流传则越广。

据传神荼、郁垒是古代帮助黄帝管理鬼国的部将。他们住在东海一个叫「桃都山（或称度朔山）」的小岛上，山上有一株巨大的树，树枝盘屈伸展达三千里。

树顶上站着一只金鸡，每当太阳初升，第一缕阳光照在它的身上时，金鸡即会啼起来，天下的公鸡也会跟着啼起来。树的东北方有一座鬼门，两旁就站着神荼、郁垒。

一左一右，他们监视着哪些刚从人间游荡回来各式各样的鬼怪。如发现曾在人间作恶，他们就会马上用苇索把鬼怪绑起喂白虎。

因此鬼最怕神荼、郁垒、金鸡和老虎。最初人们用桃木雕成两位门神的神像，但因雕人像比较麻烦，故此以人简化为在桃木上画上两位的图像，或者只写「神荼」、「郁垒」几个字贴上，亦已经可以作门神，抵御邪魔之用。

金鸡：鸡是司晨之灵，惯于夜间活动的鬼怪皆畏之，「画鸡户上，百鬼畏之。」老虎：号称百兽之王，「能执搏挫锐，噬食鬼魅。

」，「画虎于门，么不敢入。」古代建筑物的门扇上的门环，均设计为凶猛的虎、狮面形，其渊源应出于此。

钟馗、魏征：钟馗，右手执笔，左手握剑，瞪目张口，怒发冲冠，是民间信仰中颇受欢迎的驱邪纳吉之神，早在唐朝时，民间已普遍崇拜信奉这位外貌狰狞凶恶内心善良正直的俗神。据说最给钟馗画像的是唐代著名画家吴道子，唐代宫廷曾将钟馗的画像或印有钟馗像的历日赐给大臣。

据传钟馗乃唐朝终南山人，才华出众，赴京城参加武举考试，因貌丑未被录取，于是羞愤怒撞殿阶而死，被皇帝赐以绿袍安葬。一说钟馗是西岳华山莲花寺内的伏蟒罗汉，投胎于华阴县钟家庄，相貌虽丑，却武功盖世，文才敏捷。

道教则把钟馗当作镇恶逐鬼的判官，其生前应是神灵转世，拥有与生俱来的超凡神力，故常为人们担任阴阳界沟通的工作，喜好锄奸扶弱、行侠仗义，能看透阴阳事理，肩负扶正祛邪的重任，为人间带来安定，最终则遁世悟真成道，而敕以神格。钟馗元朝以后钟馗的画像，不但长上了毛茸茸的胡子，而且是坐着藤轿由「丑状千百态」的小鬼们抬着他。

不仅把钟馗形容成一个镇祛邪魅的灵鬼，几乎变成执掌死后裁判的阎罗王。据说钟馗在民间捉鬼时，还有“含冤”和“负屈”二位小鬼作为协助。

并有蝙蝠作他的先驱前导。秦叔宝、尉迟恭：相传唐太宗因玄武门事变，杀死了兄弟才夺得皇位，有一次梦见死了的兄弟满面恐怖，前来索命，生了大病，此后每天晚上都梦见兄弟前来索命，有大臣魏征建议请两位大将秦叔宝和尉迟恭把守前后门，使鬼魂不敢入内，一试之下，果然灵验。

但两大将身居要职，没有可能晚晚都在守门口，所以就画了他们的画像贴在门上，发现一样有效。此后民间效法，将二位将军的画像贴在大门上，以阻挡一切妖魔鬼怪入宅，也是民间流传最广的。

这对门神的神像样式也有很多，有坐的，有立的，有披袍的，有贯甲的，有徒步的，有骑马的。他们执金瓜的，有舞鞭的。

而秦叔宝对尉迟恭的另有对联：「昔为唐朝将；今作镇宅神。」其它门神有：「赵云、马超」；「马超、马岱」；「薛。

转载的。

10.托马斯.恩科诺——黑色骄傲虽然贝利、尤西比奥等球员很早就在世界杯舞台上证明了黑人同样是绿茵场上的巨人，但至少在第12届世界杯之前，还没有一位深色皮肤的门将给球迷留下过深刻的印象，一直到托马斯.恩科诺的出现。 1982年喀麦隆队首次参加世界杯，赛前几乎所有人都把他们看做鱼腩，但最终喀麦隆却是以不可战胜的姿态高傲地离开了西班牙。

恩科诺也险些成为了那届世界杯最大的英雄，他完美的发挥无可挑剔，一次次将对手进球的梦想击碎。如果不是与意大利一战中球鞋的防滑刺钉折断，那么该届世界杯的历史可能会被重写。

但历史不可更改，当格拉齐亚尼射门的那一刻，恩科诺因球鞋的防滑刺钉突然折断滑到在地，喀麦隆队迎来了小组赛的第三场平局，最终因为进球数少于意大利而被淘汰出局，不过恩科诺却已经完成了足坛历史上伟大的“黑色革命”。恩科诺同时也是世界杯历史上最别具一格的门将：在西班牙酷热的天气里，恩科诺一直穿着厚重的毛质裤子，他扑球的姿势令人诧异，他几乎不用蹬地就能高高跃起，他的身体仿佛橡胶般柔软，他的双手总能以不可思议的方式从前锋的头上或脚下拿到球。

托马斯.恩科诺的出现使黑人球员通往优秀门将的道路终于被打开。 9.彼得.希尔顿——长臂元老 1966年世界杯，17岁的彼得.希尔顿就成为了冠军队的一员。

世界杯结束后，和班克斯同样效力于莱切斯特城的希尔顿让俱乐部在班克斯和自己之间选择一个，出人意料的是，俱乐部忍痛放弃的竟然是英格兰国家队的主力门将班克斯，因为俱乐部看见了希尔顿身上的巨大潜质，而这位年轻人也没有让俱乐部失望，日后他成长为英格兰历史上最伟大的门将之一。希尔顿从小就立志成为门神，小时候他嫌自己的手臂长的不够长，经常在楼梯的扶手上进行倒挂练习。

成为职业球员后他对自己的要求同样近乎苛刻：训练前他常把自己锁在屋子里，预想所有可能会出现的情况，他从来不允许自己马虎，每一个动作都追求完美，如此严格的训练最终造就了一代长臂门神。希尔顿见证了诺丁汉森林最辉煌的年代，是那支称霸欧洲的球队最坚固的基石，并作为主力门将代表英格兰队连续征战了三届世界杯，即使是1986年世界杯上被马拉多纳用“上帝之手”和“千里走单骑”攻破球门，依然无损于彼得.希尔顿的伟大成就。

8.列特纳.达萨耶夫——末代传奇列特纳.达萨耶夫是前苏联足球天才门将中的最后一员，世界足坛最伟大的门神列夫.雅辛就是他少年时代的偶像，他从小就立志成为雅辛那样出的的门将。在1981年进行的世界杯预选赛中，达萨耶夫创造了连续900分钟不失球的记录。

随后在西班牙世界杯上他继续着自己的神奇发挥，进入第二阶段比赛后他更是一球未失。虽然前苏联队因为净胜球少而止步八强，但达萨耶夫一举成为当时最炙手可热的门将。

门神雅辛也对自己的后辈赞赏有加：“达萨耶夫是世界上最出色的门将。”四年后达萨耶夫在墨西哥世界杯上继续着精彩的演出，但是和雅辛一样，他没能率领前苏联队在世界杯上走的更远。

1988年欧洲杯前苏联队曾无比接近冠军，然而那届杯赛的决赛最终成就的是范.巴斯滕的“零度角”破门，在两位天皇巨星的较量中达萨耶夫败下阵来。但即便没有冠军的称号，谁也不能否认达萨耶夫在绿茵场上已经捍卫了前苏联门将的传奇。

在列特纳.达萨耶夫之后，无论是前苏联队还是俄罗斯队都没有在足球场上重新辉煌过。 7.奇拉维特——南美狂人奇拉维特堪称巴拉圭足球的标志性人物，这名神奇的门将不仅拥有极快的反应速度和出色的守门技术，还能屡屡为球队攻城拔寨。

整个职业生涯中奇拉维特一共打进了50多粒进球。遗憾的是1998年世界杯对阵保加利亚的比赛中，奇拉维特的任意球射门被横梁挡出，这也让他无缘成为世界杯历史上第一个进球的门将。

个性乖张的奇拉维特脾气火爆，他在场外的言行举止时常让他成为舆论的焦点、背上了“足坛坏小子”的恶名，但这一切却无损于奇拉维特在绿茵场上的辉煌成就。这位15岁就成为俱乐部主力门将的天才，一生收获了阿根廷联赛冠军、南美解放者杯冠军、丰田杯冠军、两届世界最佳门将等无数荣誉。

当然奇拉维特最精彩的表现还是在世界杯赛场上，即便没能在法国取得进球，但他把手的大门还是固若金汤，正是他出色的表现帮助巴拉圭队进军16强，奇拉维特也因此当选为当届世界杯的最佳门将。 6.塞尔吉奥.戈耶切亚——点球门将当阿根廷队1990年踏上意大利世界杯时，功勋门将蓬皮多是球队的主力门将，世界杯前已经5个月没有参加比赛的戈耶切亚只能坐在替补席上。

然而小组赛第二场对阵前苏联的比赛中，蓬皮多出击时和队友撞在一起当场骨折，无奈的主教练比拉尔多只有向替补席招了招手：“戈耶切亚，你上！”而这次意外成就了世界杯历史上最神奇的“点球门将”。可以说戈耶切亚的世界杯首体验并不成功，面对前苏联队的进攻，他太紧张了，面对前苏联队他显得有些手忙脚乱，对阵罗马尼亚时他有着出色的发挥，对阵巴西队他表现平稳。

戈耶切亚的前三场世界杯，探戈军团留给世人的记忆是凭借着马拉多纳的绝妙传球和卡尼吉亚的惊。

OK，关于封神榜中谁最厉害和我想知道封神榜上八仙有谁的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。