这篇文章给大家聊聊关于猫咪能听懂人话吗，以及算命写作文对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。

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1.看漫画写作文算命300字

小童在姑姑家吃饭，姑姑做了鱼给他吃。小童边吃边说：这鱼真好吃，要是不放刺就更好了！

一只青蛙给牧师打电话，问自己的命运。牧师说：“明天，有一个年轻的姑娘会来了解你。”青蛙高兴的蹦了起来：“哦，真的吗？是在王子的婚礼上吗？”牧师说：“不，是在她明天的生物课上。”

张先生和侯先生是好朋友。

一日，张先生到侯先生家做客，侯先生不在。他的妻子对张先生说：“您贵姓。”

“我姓张。”

“是弓长张，还是立早章？”

“弓长张。”

张先生回家后对自己的妻子把侯先生的妻子大大夸赞了一番。张妻很是不服。

某日，侯先生到张先生家拜访。张先生也不在，张妻问侯先生“您贵姓？”

“免贵，姓候。”

“您是公猴，还是母猴？”

“小明由于作弊被开除了.”

因为他在生理卫生考试中，数自己的肋骨，结果被发现了.”

一个农夫正挑着一桶大粪，一个老外看见了！过来用手蘸一下`尝了尝`问道："这个酱多少钱？"农夫没说话.老外很生气，心想：“老家伙你不告诉我酱多少钱”嘻嘻。.我也不告诉你，你的酱臭了！

阿福在小学任教，长得人高马大威风凛凛，只是一紧张讲话就会口吃。一次监考，他发现有一个同学在作弊，他气急败坏地指着作弊学生吼道：“你……你……你……你……你……你……你……你……你竟敢作弊，给我站起来！！”语毕，9个学生站了起来。

老师训斥班里的值日生说：“黑板那么脏，抹布是干的，地球仪上……”说着他用手抹了一下，“全是灰。”

“哦，老师，”值日生说，“你抹的地方恰好是撒哈拉大沙漠。”

妈妈经常叮嘱羊羊：“穿裙子时不可以荡秋千；不然，会被小男生看到里面的小***哦！”

有一天，羊羊高兴地对妈妈说：“今天我和小明比赛荡秋千，我赢了！”

妈妈生气地说：“不是告诉过你吗？穿裙子时不要荡秋千！”

羊羊骄傲地说：“可是我好聪明哦！我把里面的小***脱掉了，这样他就看不到我的小***了！”

卖瓜小贩：“快来吃西瓜，不甜不要钱！”

饥渴的牛牛：“哇！太好了，老板，来个不甜的！”

妈妈叫双双起床：“快点起来！公鸡都叫好几遍了！”

双双说：“公鸡叫和我有什么关系？我又不是母鸡！”

走在人生的道路上，我时常感到迷茫。或许是因为大雾的缘故吧！

一早起来，外面就早已笼上了一层厚厚的雾。仿佛把你隔绝于无边的云海，虽然看上去很壮观，然而，我却找不到人生的方向……由于这几天连连大雾天气，所以我不敢出门，怕一出门就迷失在雾中。这是，一个身着奇怪衣装自称会算命的人走了进来。说要给我看看手相。于是，算命先生托着我的手，仔细地端详起来，若有所思的点了点头，“你的人生很好，前途很明亮。”e5a48de588b63231313335323631343130323136353331333363363438我不解了，“那为什么我还是找不到人生的方向？”“其实，你已经找着了，不信你看看你的手。”算命先生捋了捋长长的胡须。“没有啊！我的手上只有手纹！”我更加不解了。“知道吗？算命之所以要看手纹，其实就是因为每一个人的手纹都是自己的命运啊！我略有所悟的点了点头。“你已经找到了人生的方向，只是你没有把握拳头！”我恍然大悟，其实命运就把握在自己手中，只是我们没有去把握。我握紧了拳头，不让命运溜走。但很快，我就发现一个问题，“为什么一些手纹还露在外面？”我好奇的问。“对！还有一些无法把握住。说明一个人要成功，还要靠机遇。只有这样，才能顺利抵达终点。”

话音刚落，算命先生就消失在云雾中。我轻轻的拨开云雾，仰望苍穹，一只苍鹰以矫健的雄姿划过天空。太阳也升起来，用炙热的阳光驱散白雾，风儿把雾气吹散了，我的心仿佛温暖起来，我的眼前仿佛出现了一条通往人生高峰的阶梯，我握住拳头，尽力的爬着……

身边的闹钟把我从睡梦中惊醒，我从迷雾中苏醒了……

现在，走在大街上，最常见的，除了商贩和乞丐，就是打着“半仙”旗号的算命大师了。

算命大师都有统一的装扮，穿得很古代，一般是头戴黑毡帽，身穿黑旗袍，再戴上一副比较夸张的墨镜，最好是那种老式的镶边。当然，还得有一桌一椅，外加一个旗杆，飘着一面竖旗帜，上书“半仙”，如此一来，就有点像模像样了。

在这一大堆“半仙”中，越是年长的越是吃香。老一辈人，特别的迷信他们，一般他们说什么都比较相信，特别是遇到家里有相亲的，必定要先把相亲对象的生辰八字拿给“半仙”算一算。

若是，算命大师说是好姻缘，必定会让再择一个吉日。若是，二人八字不合，等下，又会多塞着钱，求个让二人合得来的法子。

我向来不相信算命大师，一来是自己是学过科学的，多少还是懂点，不会太迷信；二来我一直都觉得，他若上知天文，下知地理，博古通今，怎么自己还要靠算命来维持生计呢？三来就是那次和表弟在街上闲逛，走过算命大师集中地，其中一个算命大师来了一句：“你俩日后会是一对生活很幸福的夫妻。”这简直就是在信口开河吗？如此一来，越发不再相信算命大师了，若是老妈要去算命，我们就会用书上学过的东西来说教老妈。

若是有那个精力相信算命大师，还不如去相信自己，命运是在自己手中的。

读高三时，我一度受困于自己假想的“命运”，差点成为命运的弃儿；后来，我从一位老师那里领悟到书写“命运”的秘诀，从而改变了自己的命运。

00那时候，家里发生了很多烦心事，我与老师同学们也摩擦不断，学习成绩一落千丈。高考在即，我却提前打起了退堂鼓。

00一次，我在夜市遇到一个专门给人看相算命的先生，好奇之下，我掏出半个月的生活费，让他给我占卜命运。如我所想，我命中注定不是上学读书的料，再怎么忙活也是白搭。

00少不更事的我信以为真，成天担心自己的命运，学习被完全抛之脑.后。上课的时候，我偷偷地在纸上用不同的字体书写“命运”两个字，写满两个笔记本，我依旧看不到自己的明天在哪里。

为了给自己开脱，我四处向同学宣扬自己的不幸命运，同时劝他们也去试试，免得白费功夫。00不知是谁告密，班主任郭老师知道了我的事情。

一天晚上，郭老师把我叫到操场谈心。我添油加醋地讲了自己的经历，特意再三解释了自己的宿命观。

老实说，当时我觉得自己这么做理所当然。我想，既然命运抛弃了我，那么，我选择放弃对命运的抗争，由它去吧一向温文尔雅的郭老师火了，他一把拉过我的右手，握着我的食指在沙地上重重地写下“命运”两个大字。

郭老师写字的习惯手法和我的完全不同，我感到很别扭，下意识地轻轻反抗。可是没用，他的手很有力量，我只能屈从他的意愿，在他的控制下别别扭扭地写下那两个字，自己都差点儿认不出写的是什么了。

00郭老师蹲下身子，看了看地上蚂蚁爬似的字迹，一句话也没说，只是伸出右手，抹平地面，示意我重新写过。没有了他的干预，我写得得心应手。

可我还是不明白，除此之外，这两种“命运”的写法还有什么区别郭老师看着呆在一旁的我，把我刚才写字的食指举到我的面前，用一贯镇定平和的声音说：“你也觉察到了，我拿着你的手去写，你会感到不适应，暗中反抗后写出来的字也和你的真实水平相差甚远。当你自己放手去写时，你才会感觉顺风顺水，也只有用你自己的手写出来的，才是你的命运。

对很多人来说，‘命’字，拆开就是‘人一一’00'叩'，只要你首先低头，就得以一个投降者的身份给它下跪；可是倒过来看，它就会变成‘叩’‘一’‘人’——它只向强者低头。‘运’就是‘云’在‘走’，飘忽不定，十年河东，十年河西，但方向盘由你掌控，完全可以把它变成你的筋斗云，御风而行。

命运就在你自己的手中，就看你怎么写了。我的话说完了，你自己好好想想吧。”

00郭老师走了，剩下我一个人看着地上两种截然不同的大字，陷人对命运的沉思……半年后，我考上了让自己和郭老师都满意的大学。大学里，我每天早晨起床后做的第一件事就是对自己说，命运在我手里，我要做好命运的写手。

现在，身为教师的我把自己的命运故事讲给我的每一个学生，改变了很多人的命运.人生难免有风雨。走过风雨，我们学会在喧哗的尘世保持一颗平常心；我们学会在拥挤的人生路上持一副微笑的面孔。

何谓心灵的宁静？那是一种细雨闲花般的安宁闲适，是一种经过洗礼之后的成熟大气，是一种看穿成败荣辱的淡然气度，是一种对万事皆以平常心视之的宽容豁达，还是一种不事张扬，也不偏激的内蕴深敛。经历风雨，不怨不尤，是一种内美如竹的品格。

有人面对社会改革、利益冲突的疾风暴雨镇定自若；有人面对严峻的考验、不公的待遇安之若素；有人面对挫折磨难、艰辛的历程安步当车；有人面对意外的变故、艰难的抉择处变不惊。苏轼经历“乌台”风波后，是那么豁达、释然，被弃置万里，还“不辞长作岭南人”。

王维历尽几十年的宦海风波，获得的是禅玄的宁静恬淡，“明月松间照，清泉石上流”。走过风雨，获得成熟，是一种静水流深的境界。

余秋雨先生曾在《苏东坡突围》中阐释了突破风雨围绕获得的成熟，“那是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察言观色的从容，一种停止了向周围申诉求生的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度”。这说得多好啊，然而余先生面对别人“口诛笔伐”的态度，总让人有些许遗憾，真英雄为什么不能把别人有意或无意的非难当蛛丝一样从眼前轻轻拂去呢？孔子的壮年经历了无数次游说都以失败告终，自己的思想百无一售，甚至半生奔波却如丧家之犬。

晚年的他回到曾经逃离的鲁国，他退出了政治舞台，登上了杏坛，却登上了思想文化的顶峰。换了一个山坡，下山也是攀登。

其实坦然地接受不公、失败甚至荒诞，像古希腊神话中的西西弗斯微笑着面对“瞬间滚落的巨石”，才是人性成熟的标志。超越风雨，有容乃大，是一种花开花落的坦荡。

风雨过后，“宠辱不惊，看庭前花开花落”。有许多大师级的人物：季羡林、孙犁、钱钟书，他们历经磨难之后都归于至真至纯。

他们对待凄风苦雨的态度不是战战兢兢而是波澜不惊；他们对待成功的态度不是沾沾自喜而是淡然处之。对人生的磨难理解认同，对生活说“是”，是获得心灵宁静的一条路径。

也有一些人无法超越风雨，自杀的，疯癫的，成为跳梁小丑的，把污水。

命运之我观

随着生活内容的丰富多彩，有不少概念所包含的内容也跟着多样化。比如命运。命运两个字起源于宗教范围。指人的生死、贫富和遭遇，宗教里讲人的命运是天生注定。过去人们相信迷信也信这种命运论。

可是随着人们意识思想的进步命运的内涵已逐渐改变。人们的意识形态由消极变为积极。过去相信命运注定而认命的，改变成相信：自己的命运自己把握。这岂不是人类思想史上的一次进步吗？有人说：性格决定命运。性格能不能完全决定命运，那是另当别论。但总比信迷信而认命进步多了。

什么是命运？决定命运的因素有那些？这是每个人都值得思考的命题。我想命运该是客观条件和主观意识（和行动）相结合的产物。在现实中，每个人的条件有天生的区别。如：遗传、基因、物质基础与文化环境。.等。如果说有天注定的命运因素那就指这些吧。对于一个人来讲，客观的条件不是想改就能改。但是这种因素不能对命运起决定性作用。人好比是个车头。机器质量虽然有着天生的区别，但也可以修补，改善。重要的是走的方向、速度，更是作用！如果再高级的机器发挥不好作用---那就是废铁一堆。

我想决定命运的主要因素不是上面所说的客观条件，而是人们的意识形态方面的因素。比如：信心、超前意识、勇气。..正确的选择，正确的方向、方法和方式。人们常常喜欢说：功夫不负苦心人。其实这句话不完全对，不完整。因为人光靠努力是远远不够的。努力需要正确的方向、方式与方法。或许命运就是成功率。是发展程度和速度。要发展或成功有个更基本点：那就是做人要地道。

命运是结果，而不是原因或过程。更不是未来。所以人们把过去用《命运论》也会讲得通的。

从哲学的角度说，客观条件是外因，而主观意识是内因。客观是基础，主观是动力。客体和主体的最佳结合乃是命运也。

我，相信命运。相信命运是辨证的整体。而不是固定的定义。

我认为要写有关命运做题材的文章，关键不在于素材而是认识，前提是有关命运的正确认识。这里认识是方向。如果选错方向，那么走的越远损失越大，那不是进步。

我是个小神仙，拥有神奇的魔法，但这些魔法，我不会拿魔法来满足自己，而是会用来帮助别人，这是我们仙界的规定。

有一天，有个小朋友的猫咪跳到树上，太阳也快要下山了，他很心急，并说：“我的猫咪快要掉下来了！怎么办？”

小神仙我刚好路过，赶快跑到他的身旁，安慰着他：“你怎么了？”

他哭哭啼啼的说：“我我我的小猫快快快要掉下来了。”

我赶紧念了一个一个咒语：“劈哩啪啦碰！”

小猫咪顺利的从树上跳下来，毫发无伤的轻易跳下来，男孩很感谢我，于是就送了我一颗大西瓜，我却摇摇头，说：“你带回去给父母吃吧！”说完，我马上不见了。

有句话说：“助人为快乐之本”，一个有求必应，天天做好事的小神仙，随时随地都是非常快乐的。

参考参考吧，采纳

我是个小神仙，拥有神奇的魔法，但这些魔法，我不会拿魔法来满足自己，而是会用来帮助别人，这是我们仙界的规定。

有一天，有个小朋友的猫咪跳到树上，太阳也快要下山了，他很心急，并说：“我的猫咪快要掉下来了！怎么办？”

小神仙我刚好路过，赶快跑到他的身旁，安慰着他：“你怎么了？”

他哭哭啼啼的说：“我我我的小猫快快快要掉下来了。”

我赶紧念了一个一个咒语：“劈哩啪啦碰！”

小猫咪顺利的从树上跳下来，毫发无伤的轻易跳下来，男孩很感谢我，于是就送了我一颗大西瓜，我却摇摇头，说：“你带回去给父母吃吧！”说完，我马上不见了。

有句话说：“助人为快乐之本”，一个有求必应，天天做好事的小神仙，随时随地都是非常快乐的。

每个人的命运都不相同。或许，你曾抱怨过命运的不公；也或许，你嘲笑过命运的不自量力。为此，你可能甘为命运的奴隶，也可能自称命运的主人。然而我却认为，真正聪明的人，只做命运的朋友。

托马斯曾经说过：“每个人都有属于自己的那条路，都有能力不受命运的摆布。可人生的悲剧在于，别人让你走哪条路，你就走哪条路。”

回首历史的长廊，众多帝王将相自认为是真命天子，理所当然是命运的主宰者。于是，他们享受命运赐予他们的荣华富贵、至高权力、佳丽珍宝。而在他们沉迷于声色犬马之中时，沦为亡国奴、阶下囚的命运似乎成了必然。在这时，他们接受不了命运，大都悲惨地结束了一生。例如李煜，倘若他能精心治理朝政，在好运是提醒自己居安思危，那也不会留下那“一江春水向东流”的悔恨、忧愁与悲凉了。谦卑者密信于命运。在得与失时感慨命中注定，无能为力，高估了命运的力量。这大概是算命这个职业能经久不衰、生意兴隆的原因吧！这种人的一生活得很被动。

曾让力士脱靴、贵妃磨墨、天子调羹的他看清自己追求不到辅佐君王治理天下的命运后，骑着毛驴执着酒壶，欣然接受了命运，开启了另一扇命运之门：游览祖国的大好河山，传下千古不朽佳作。还有他，居庙堂之高时，施惠百姓，尽心尽力；处江湖之远时，也不自卑、自怜、紫檀，或一蓑青衣在雨中穿行，或在月下自嘲“但少闲人，惟吾两人耳”。还有许多人不屈从命运也不强求命运。只视命运为朋友，相伴相随走过人生路。我们感动，谢坤山接受了失去双臂、截去双腿、一眼失明的命运，但他不胆怯，靠智慧与努力自理生活，并创作了海内外有名的佳画。我们敬佩，已经成为华尔街明星的曾子墨，在摩根斯坦利的事业达到辉煌时，她不沉醉于命运安排的成功中，而投身凤凰卫视追求真正的生活。命运阻挡不了他对自身价值的升华，命运亦主宰不了他走向成功的道路。

命运，用肉眼看似不存在，却在每个人的心中深深地扎根，影响着人们对生活的态度。有的人“听天由命”，甘为命运的仆人，有的人狂妄自大，立誓主宰命运。然而，唯有做命运的朋友，才是一种理智的选择。将命运视为生命之礼吧！你不依属于它，也不能主宰它，你只能把它当做朋友，一路与他同行，去追求自我价值。

生肖的由来

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“十二肖像于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……巳，虫也，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”

上面说到"未，马也，盗者长须耳",是不是对应错了?按照地支与十二生肖的顺序,未应该对应羊吧?

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：“辰为龙，巳为蛇。辰、巳之位在东南。”

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自己生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。

讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“巳”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗?

综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

[编辑本段]生肖的选择与排列

汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。

十二生肖缘何无猫？

自古以来，人们对十二生肖缘何无猫众说纷纭，包括以上故事以及“猫捉老鼠”的故事在内，不一而足，但皆不足深信。

为什么猫不能上榜？其实真正的原因是中国古时无猫。猫原产于埃及，猫何时传入中国已不可考。民间传说则是系唐三藏从印度带回，但猫传入中国绝不会这麼晚。古时文人称猫为“狸奴”，如李商隐——“鸳鸯瓦上狸奴睡”，所以猫传入中国应该是更早的事。现在一说到为什么十二属相没有猫，就用民间故事来解释。其实在猫传入中国以前，中国就有了十二生肖。所以十二生肖没有猫，一点也不奇怪。依照动物学的分类，老虎属于哺乳动物、食肉类、猫科。虎和猫，其实是“本家”之亲。有了老虎代表，猫咪在十二生肖“大会”里，已不愁没有“发言权”，亦勉堪自慰了。

从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。

那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。

一是民间传说故事中的生肖排列。

汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。

二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。

黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。巳，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，巳时为上午，这时候蛇正归洞，因此，巳属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进，所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到，天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。

三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。

动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙，五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶)；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法，二者大同小异。

以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。

十二生肖的寓意

我们国家的十二生肖两两相对，六道轮回，体现了我们祖先对我们中国人全部的期望及要求。

第一组：鼠和牛。鼠代表智慧，牛代表勤劳。两者一定要紧密的结合在一起，如果只有智慧不勤劳，就变成了小聪明，光是勤劳，不动脑筋，就变成了愚蠢。所以两者一定要结合，这是我们祖先对中国人的第一组期望和要求，也是最重要的一组。

第二组：老虎和兔子。老虎代表勇猛，兔子代表谨慎。两者一定要紧密的结合在一起，才能做到所谓的大胆心细。如果勇猛离开了谨慎，就变成了卤莽，而一味的谨慎就变成了胆怯。这一组也很重要，所以放在第二位。

第三组是龙和蛇。龙代表刚猛，蛇代表柔韧。所谓刚者易折，太刚了容易折断，但是如果只有柔的一面，就易失去主见，所以刚柔并济是我们历代的祖训。

第四组是马和羊。马代表一往无前，直奔目标，羊代表和顺。如果一个人只顾自己直奔目标，不顾周围，必然会和周围不断磕碰，最后不见得能达到目标。但是一个人如果光顾着和周围和顺，之后他连方向都没有了，目标也失去了。所以一往无前的秉性一定要与和顺紧紧结合在一起。

第五组是猴子和鸡。猴子代表灵活，鸡定时打鸣，代表恒定。灵活和恒定一定要紧紧结合起来。如果你光灵活，没有恒定，再好的政策最后也得不到收获。但如果说你光是恒定，一潭死水、一块铁板，那就不会有我们今天的改革开放了。只有它们之间非常圆融的结合，一方面具有稳定性，保持整体的和谐和秩序，另一方面又能不断变通地前进。

最后是狗和猪。狗是代表忠诚，猪是代表随和。一个人如果太忠诚，不懂得随和，就会排斥他人。而反过来，一个人太随和，没有忠诚，这个人就失去原则。所以无论是对一个民族国家的忠诚、对团队的忠诚，还是对自己理想的忠诚，一定要与随和紧紧结合在一起，这样才容易真正保持内心深处的忠诚。这就是我们中国人一直坚持的外圆内方，君子和而不同。

中国人每个人都有属于自己的生肖，有的人属猪，有的人属狗，这意义何在？实际上，我们的祖先期望我们要圆融，不能偏颇，要求我们懂得到对应面切入。比如属猪的人能够在他的随和本性中，也去追求忠诚；而属狗的人则在忠诚的本性中，去做到随和。

[编辑本段]十二生肖品诗情

明遥

在几千年的中国传统文化中，生肖不仅是一种形象生动的纪年、纪月的方法，更已与每个人结合起来，赋予了一种神奇的性格。据清代赵冀考证，有关十二属相之说最早起源于东汉。从那时起，民间就流传起很多文人抒写的生肖诗。

最早的生肖诗，据说是南北朝时陈朝诗人沈炯的《十二属相诗》:“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸生空谷，兔月向窗开。龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊觅始春栽。猴栗羞芳果，鸡趾引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。”诗中每一句首字顺序点出了十二生肖名，并且突出了每种动物的习性和特点。南宋文学家朱熹也写过一首结构严谨、通俗易懂、妙趣横生的“十二生肖诗”:“昼闻空箪啮饥鼠，晓驾羸牛耕废圃。时才虎圈听豪夸，旧业兔园嗟莽卤。君看蛰龙卧三冬，头角不与蛇争雄。毁车杀马罢驰逐，烹羊酤酒聊从容。手种猴桃垂架绿，养得昆鸟鸡鸣角。客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉。”

元代刘因咏的十二生肖属相诗为:“饥鹰吓鼠惊不起，牛背高眠有如此。江山虎踞千里来，才辩荆州兔穴尔。鱼龙入水浩无涯，勾镜等是杯中蛇。马耳秋风去无迹，羊肠蜀道早还家。何必高门沐猴舞，肠栅鸡栖皆乐土。柴门狗吠报邻翁，约买神猪谢春雨。”诗文中嵌入十二属相，每一句都是一个寓意生辉的故事，令人称妙。

十二生肖的特性与缺点

鼠：吸引力，社交能力，影响力，智力，俭省，魅力，紧张，权力欲，赘言，狡计，贪得，干预

牛：正直，创新，有目的，勤勉，稳定，善言，固执，冷漠，偏见，缓慢，报复

虎：热诚，好运，勇敢，慈善，魅力，权威，冲动，吹嘘，易怒，放纵，不服从，飘荡

兔：机智，谨慎，技巧，长寿，德行，野心，秘密，业余，过于拘谨，忧郁，自炫，复杂

龙：力量，热心，成功，胆量，健康，多情，僵直，迷惑，不信任，自夸，不满，多言

蛇：直觉，睿智，吸引力，机敏，谨慎，同情，掩饰，贪得，奢侈，傲慢，懒惰，孤芳自赏

马：说服力，时尚，自治力，灵敏，受人欢迎，成就，自私，急促，狂妄，急躁，反抗，自负

羊：发明，奇想，敏感，有礼，毅力，品味，依附，悲观，缺乏远见，不实际，迟缓，担忧

猴：即兴，领导力，机智，聪慧，稳定，忠心，狡诈，自信，用计，愚蠢，饶舌，投机

鸡：弹性，保守，热心，漂亮，坦诚，幽默，傲慢，自炫，夸耀，盲目崇拜，放荡

狗：持久，责任，英雄气息，聪颖，可敬，道德感，不安，嘲讽，批评，不善，社交，自以为是，圆滑

猪：审慎，逸乐，勇敢，文化，真挚，诚实，轻信，重物质，愤怒，犹豫，愚顽

十二生肖趣文

鼠:我们只要看到老鼠，第一个反应就是“打”，的确，“过街的老鼠，人人喊打”。由此

可见，我们对老鼠的印象是多么的恶劣，甚至认为它们是偷懒、卑贱、狡猾、懦弱的象征。

虽然老鼠如此可恶，但是在历史上，有几则关于老鼠的有趣故事，现在就让我们来看一

看，老鼠在这几则故事，现在就让我们来看一悔，老鼠在这几则故事中所扮演的角色。

牛:一提到“牛”，我们眼前就会出现牛儿在田里辛苦工作的景象，它真可以说是刻苦耐劳

的代表。在另一方面，它也是愚笨的象征，我们不是常骂人说“大笨牛”吗？

一中国以农立国，牛在中国人的生活中是不可能缺少的动物，所以有关“牛”的传说也不

少，现在就挑选几则传说供大家欣赏。

虎：西方虽然把“狮子”视为百兽之王，但是在中国古代，百兽之王却是“老虎”！

中国人自古以来就把老虎看成是一种视秘而不可侵犯的动物，对于老虎真是畏惧三分。

人们一提到老虎就会脸色一变，一看到老虎，就可能吓得连魂都飞了。老虎真可以说是威

猛、勇敢、危险和争斗的化身。有关老虎的精采事，真可以不胜枚举，现在就让我们来壮着

胆子慢慢看吧！

兔：兔子是一种非常温驯的动物，任何人只要看到它，都会情不自禁地过去摸摸它，真是人

见人爱。

兔子的听觉非常灵敏，它那一双长长的耳朵侦测着四面八方，任何风吹动都逃不过它的

耳朵。它飞奔的速度更是令许多动物望尘莫及。对于这一种温柔、可爱又敏捷的动物，我们

当然要看看什么样的传奇发生在它身上。

龙：皇帝乘龙升天

远古时代，黄帝是一位非常贤明的君王，他曾经为了民族的生存，打败了入侵者蚩尤。

在黄帝的时代也是古史上的大发明期，舟车、历法、算术、音乐等，都是在这个时代发明的。

黄帝的晚年，发明了鼎。当第一个鼎被铸造出来时，天上突然飞下来一条龙，那条龙有

着威武的眼睛和长长的、闪着银光的龙须，整个龙身透着金光，降临时好像带来万匹的金

锻，笼罩了整个天空。

黄帝和臣子们都大吃一惊，那只龙慢慢靠近黄帝，眼神变得十分温和，忽然开口对黄帝

说：“天帝非常高兴看到你促使中国文明又向前迈进了一步，所以特地派遣我来带你升天去

觐见天帝。”

黄帝一听，点了点头，就跨上龙背，并且对群臣说：“天帝要召见我了，你们多保重，

再会了。”

“请让我们追随您去吧！”大臣们说完，就一涌而上，希望爬上龙背，随黄帝一起走。

可是那只龙却扭动身躯，把那些人都摔了下来。

金龙戴着黄帝快速飞上天空，一下子就消失在云雾中了。群臣没有办法，只好眼睁睁的

看着黄帝升天而去。

一位大臣看着天空，若有所思地说着：“并不是每个人都上得去的啊！只有像黄帝那样

伟大的人，才有资格呢！”

后来的人为了纪念这位帝王，就把黄帝升天的地方叫做“鼎湖”。

猴：猴子是一种非常灵巧的动物，它的行动敏捷迅速，那一双修长有力的臂膀，在树林间汤

来汤去，更是令人赞叹怎么会有如此轻巧的身手！

猴子的好奇心特别重，这是它的优点，也是它的缺点，因此人们常利用这个弱点来设计

猴子。自古以来，人、猴之间，不知道产生了多少妙事轶闻，就让我们以轻松的心情来看看

吧！

鸡：古时候的人听到鸡叫后，就知道天亮了，该起床了；而现代的人则是利用闹钟的铃声使

自己从睡梦中惊醒，虽然闹钟叫人非常准时，但是总令人得不如鸡鸣来得亲切而且有情感。

鸡，我们对它是绝不会陌生的，它可以说是所有家禽中，对人类最有益处的动物之一。

它不但会报时，而且全身上下都可能做成佳肴，对人类的贡献真是很大。有关“鸡”的寓言

故事很多也很精采，教人真想一赌为快！

。

猪：猪精下凡

据说，在岳飞少年时代还没有发达时，有一个来自相台，自称是舒翁的面相师，他看了

看岳飞的相貌后说：

“你是猪精下凡的，所以在你的一生中，难免会遭受到猪的那种知进不退的莽撞性格影

响，所以，我劝你处在登峰造极时，要赶紧找一个退路，否则很可能会遭遇不幸。”

岳飞的个性非常豪爽，他对于这个命相师的预言并不相信，只是一笑置之。

后来，岳飞果然因为锋芒太露，而遭到秦桧嫉妒，进谗言将岳飞逮捕下狱。

岳飞被送到大理寺（相当今天的法院）中接受审问，审问的负责人是周三畏。有一天晚

上，周三畏到各处巡视时，远远地看见一棵古老的松树下有一只很奇怪的动物在走动。

“咦，那是什么动物啊？好像头上有一只角，而它的外形又像一只猪，这是什么怪

物？”周三畏擦了擦眼睛仔细看了看。

只看见这只“角猪”缓缓地走入刑场旁边的小庙中，周三畏不禁心中一惊。

“难道这只‘角猪’就是岳飞的元神现身吗？”

周三畏吓得不敢出声，仔细地看着这只“角猪”的行动，他看到这只“角猪”的脖子上

贴了一张纸，纸上只有一个字“发”！

等到陆机读完信，才发现黄耳已经因为力气用尽而死了。陆陆难过极了，抱着黄耳的体

痛哭。

“黄耳，你真是一只忠心的好狗，都是我害死你的，呜…………我一定会好好埋葬你

的，呜…………….”

陆机在离开不远的地方，选了一块地替黄耳建了一个墓冢。这个地方就是后来人们所谓

的—————“黄耳冢”。

很多时候我们见一个人长得很漂亮，很温暖，总是爱笑，心里总是会觉得他是善良的，因为这也是我们所希望的，我们希望，每一个漂亮的人都是善良的人，都像天使一样纯洁，无瑕，美丽，所以觉得善良，长在脸上也无可厚非，毕竟有时候确实是有这种情况存在的。

而且很多时候有些人面相凶狠，心里便对他印象坏了几分，觉得这个人总是不好相处，可能有些残暴，不像一个好人。可能是心里对他有一些距离吧，有点害怕和他接触，还有和他谈话的话也不能很轻松自如，分分钟就怕他突然生气打自己一顿。

但很多时候，长得很漂亮很温柔，总是爱笑的人不一定好是好人，也有可能是伪君子，甚至可能是一个坏人，毕竟两种东西是天生的，不会因为一个人的性别而改变，长得帅的人是坏人，他还是一个坏人，只会变成一个长得帅的坏蛋，而不会变成一个长得很丑的坏蛋。

同理，有些长得丑的人也不一定是坏人，毕竟面相天生，对吧？这种事情他决定不了的，只能凭借着老天的赐予和希望爸妈的基因会好一点了，就算爸妈的基因很好，万一也有可能是基因突变.....

有些时候面相凶狠的人，反而最真诚，最忠心，最温，因为他们身边的朋友注定很少，总是不会太多。俗话说得好，物以稀为贵，朋友这种东西也是一样的，如果什么东西，总是自己缺少的，那它就变得值钱起来了......

不过虽然面相不能决定一些东西不能作为判断人的标准，但我还是相信善良是摆在脸上的,因为善良的人都很单纯呢，傻傻的，对有些事情总是不在乎，总是那种被人骗了，还要帮别人数钱的那种类型。

这样的人怎么能够藏住自己的一些小心思呢？他想对你好，他在乎你，他心疼你，他喜欢你，所有一切情绪都摆在脸上，聪明人一眼都可以看出来了，又怎么能藏得住呢？

或许摆在脸上的善良，不一定是真善良，但是真善良，基本上都是摆在脸上的。要不然怎么会有人觉得善良，其实就是写在脸上了呢？不能因为一颗老鼠屎坏了一锅好汤....

当然也不能，盲目的相信写在脸上的东西，还是要去接触一下吧，只有和一个人接触了，才会慢慢的了解他，才会知道他的一些东西，才有资格说他是一个什么样的人....

只能说，愿世界上的所有善良都能够受到温柔的对待，因为有太多的善良，总是被雨打风吹无情落下流水去了。。。。

好了，文章到这里就结束啦，如果本次分享的猫咪能听懂人话吗和算命写作文问题对您有所帮助，还望关注下本站哦！